涌泉寺建在海拔455米的山腰处，面临香炉峰，背枕白云峰。因寺前有罗汉泉涌出地面而得名。相传涌泉寺所在地原是一个深水龙潭，有毒龙占据，时常出来危害百姓。唐建中四年(783年)，太守裴胄请灵峤禅师入山来诵华严经降龙，并在龙潭边建一个小寺，名为华严台，不久后荒废。至五代后梁开平二年(908年)，闽王王审知大兴土木，填潭建寺，并到闽侯雪峰寺邀请神晏法师来涌泉寺住持，取名"国师馆"。宋咸平二年(999年)正式赐额"白云峰涌泉禅院"，明永乐五年(1407年)赐名"涌泉寺"，清康熙三十八年(1699年)康熙皇帝钦笔御颁"涌泉寺"泥金匾额。

 涌泉寺相传因寺前有罗汉泉涌出地面而得名，这种“涌泉”后来在茶楼里也曾经看到过。现在的“涌泉寺”这块匾额，是当年康熙的钦笔御颁。因为“泉”音同“权”，因此康熙在“泉”字上面盖上了他自己的玉玺。 

    涌泉寺分别于明永乐六年(1408年)及明嘉靖二十一年(1542年)两度毁于大火，明崇祯七年(1634年)重建，到清代又几次修建后，于1983年重修至今，如今的涌泉寺基本上保持了明清两代的建筑风格和布局。整座佛寺有大小殿堂25座，以天王殿、大雄宝殿，法堂三大殿堂为主体、依着山势层层上升、构成完整的古代建筑组群。

 

 这四个字里面的两个“恩”，大师傅刻意写成了一大一小，意在提醒人们，付出的应该比得到的更多才对。

    涌泉寺前两侧两座著名的“千佛陶塔”，距今也有900多年的历史了，是北宋元丰五年(1082年)烧制的，左边一座称“庄严劫千佛陶塔”，右边一座称“贤劫千佛陶塔”，双塔是用陶土分层烧制累叠而成，八角九层，高约7米左右。塔身细部为仿宋代木构楼阁建筑风格，两座塔上各塑1038尊佛像，因而叫做千佛宝塔，八角塔檐另塑有僧人武将各36尊，悬挂陶制塔铃72枝。塔座上塑莲瓣、舞狮、侏儒，并刻有铭文，记载建塔时间和工匠姓名等。

   

 

 

 

双塔原座落在福州市城门龙瑞寺，1972年时移到涌泉寺前。这种用陶土烧制的大型宝塔乃全国罕见，具有很高的历史价值，是珍贵的文化遗产，现被列为省级文物保护单位。 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    首先是天王殿。殿正中一位笑容可掬的大肚弥勒佛身着汉装，这是以五代时期浙江奉化一位名叫"契此"的布袋和尚为原型塑造的，相传他是弥勒佛的化身，因此弥勒佛也叫布袋佛。清代福建按察使王廷珍写的一幅对联，上联是"日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀樾信心时，用何物供养?"下联是"年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，有什么来由?"通俗风趣，却又耐人寻味。

    殿内两厢是四大天王，据说他们是佛教寺院内东西南北四面天的保卫者。四大天王职责合成象征为"风调雨顺，国泰民安”。

    在弥勒佛像背后，站立着一尊韦驮菩萨，他是护法天神。据说佛主的舍利子被魔王劫走时就是他去追回的。他行走如风，神速无比，也称善走之神，以勇武著称，忠实地护卫着寺院的安全。韦驮菩萨的姿势则表示了这是一个很大的、很富足的寺庙，可以免费接待各地云游僧人。

    天王殿后面。一个大天井，天井上方刻的"石鼓名山"四个字，这是清乾隆年间福州郡守李拔所题。天井中央的水池，引入山泉，清澈见底，池上卧着的小桥，名石卷桥，于北宋乾兴元年(1022年)砌成。天井两角立着一对用钢筋制成的圆形铁杆，杆尖超出寺院高度，每当寺院举行重大佛事活动时，用它来挂佛幛、佛幡之类，同时它还起着避雷的作用，是1927年马尾船政局捐造的。

 

    天井两边为钟鼓楼，两楼建于明崇祯六年(1633年)，1936年又重建，钟楼保存有一口清康熙三十五年(1696年)铸造的大钟，重约两吨，以铜为主，熔入少量金、银、铁、铝合金铸造成的，钟的表面铸有佛号和《金刚般若波罗密经》全文，共有6000多个汉字，称"金刚般若钟"。楼旁石柱对联曰："百入晓撞潮声迭送；亿千恒觉梵呗同宣。"鼓楼上有一只大鼓，直径达1.8米，该鼓是用两大张牛皮蒙制而成的。寺院的规矩是"晨钟暮鼓"，早晨敲钟，傍晚击鼓。每当举行重大佛事活动时，便以鼓声为号，击鼓鸣钟，以示隆重。

   

   涌泉寺有“三铁”，是“镇寺之宝”。是在大雄宝殿后方的一张“铁桌”，是由鸡丝木制造的供桌。据记载，供桌是康熙丙午年间(1666年)海外华侨弟子捐赠。它通热见潮，入水即沉，遇阴则潮，遇晴渐干，成了寺里的晴雨表。在两旁还有骑着虬首仙青毛狮的文殊菩萨和骑着灵乐仙白象的普贤菩萨。

 

    第二宝是位于香积厨里的一口“铁锅”。其实类似的铜铁合铸巨锅一共有四口，造于宋代，只是大小略有不同。

   其中最大的一口，直径167厘米，深80厘米，可容1吨水。一次可煮250公斤大米，供1000人食用，人称“千僧锅”。     

   别小看了阶前的这几个供洗涤用的大石槽，也是900多年前凿制的古物呢。

   这些锅至今仍在使用，可以满足寺里举办法事的时候，僧人和信众的伙食。绕到锅子后面一看，果然。

    最后一宝是在方丈室前的天井中栽有的3株铁树，左右两株特别粗大，是雌树，相传里面一株为涌泉寺开山祖师神晏所栽；外面一株是五代闽王王审知所栽的，至今已有一千多年的历史了。

   中间一株为雄树，至今也有几百年的历史了，是1972年从福州西禅寺移来。近年来这三株铁树年年开花。黄色花果大如绒球，被视为奇观。涌泉寺的香积厨有4只铜铁合铸的巨锅，最大的一口直径167厘米，深80厘米，可容水1吨，一次可煮250公斤大米，供1000人食用。阶前有几个供洗涤的大石槽，是950年前凿制的古物.

    方丈室名叫“圣箭堂”，名字在这里似乎略有些张扬。但是有一番的。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

正中一尊白玉观音，很通透，很漂亮。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   在藏经阁里有让人震撼的“血经”。手抄经书在古代并不算很稀奇，但是这样的血经还是第一次看到。

 

   我们都知道，一般人的血，干了以后，是呈暗红色的。导游介绍说，那些得道的高僧，为了要使写出来的经书美观，是完全不食盐的，因为盐分会使血色变红。出于安全的考虑，僧人每天都只用一点血来写，血取自舌尖，因为唾液具有消毒功能。长此以往，日积月累，往往一部经书，要写上十年八载，而且最后呈现出了这种近乎金色的、不可思议的光泽。

 

    藏经殿正中有一座释迦如来灵牙舍利宝塔，塔中仅存三颗舍利子与佛牙。舍利子是佛门高僧精、气、神的结合物，火化后遗留下的，会发光。在塔的背后安放着一尊缅甸送来的汉白玉卧佛象，佛身匀称，体态安详，作睡卧状，据说这就是释迦牟尼圆寂时的形态。

    整个藏经阁存有古版印刷的各类佛经9000部，计2.79万多册；手抄经书200多册；用血书写的《大乘般若波罗蜜多》经657册。其中引人注目的是17世纪鼓山住持道霈和尚著作《大方广佛华严经疏论纂要》，共有120卷，分装48册，雕版2425块。这是清康熙年间有代表性的佛学著作。涌泉寺从宋代起就刻经、印经；清康熙间，成了全国出版经书的重要场所。至今，寺内还保存历代佛经雕版11375块，堪称一座佛经的宝库。2005年的时候，鼓山遇到700年一遇的山洪，洪水冲进藏经阁，水深达1米多，淹掉了很多经书，超过5000册。据说当时寺里的僧人是游泳进去抢救经书的。现在墙上还留有当时的水印。现在整个涌泉寺看上去都比较新，也是山洪之后修缮过的原因。

    最后介绍景点“喝水岩”。 

    “喝水岩”的“喝”字，在这里不念第一声，而年第四声，是“喝斥”的意思。

  

 

 

   相传900多年前，涌泉寺祖师神晏法师在灵源洞诵经，嫌洞下涧水喧哗，便大喝一声把流水止祝从此，涧水改道从东侧半山观音阁石壁涌出，原来的溪涧也就干涸了。

 

 

  

  这个巨大的“寿”字，是朱熹的手笔。