熏坛结束后，便是那些准备打坐通宵，来自四面八方的香客们与众和尚一起讼经。我在站那法堂里，静静地听了大概半个小时的讼经，便回房了。

那里的夜晚，更是静的出奇，静的连根针掉落于地上的声音，都能听得清清楚楚。回到上房的我，坐于书桌前，心亦是如此这般，出奇的宁静。佛家胜地，名人、名山、名文长存于世。宁静之中的我，仿佛有很多的肺腑之言，在空中冉冉升起。

佛陀印在人类独一无二的记忆之中。佛陀的名字，与其说是写在人类的历史上，不如说是雕刻在人类本性的另一头。佛教对我个人的影响，远比其它的一切文字都来的强烈。我个人流露出的虔诚，永伴古佛表灯的心态，且有相信恨晚之的感叹！但是那只是对我个人而言，对其他人，我就不敢妄下评论啦！

涅槃境界，本来也是用文字所不能说清的，只不过可以画龙点睛式着说说而已。所以说，我也终不是佛，我只会站在那里听；只会出神地想着那些，我所捉摸不透的事与物。也正因为我不是佛，所以我更是参不透其中的禅机。不过，我也不曾想要修得心如止水、四大皆空。红尘纷扰，人世繁华三千，自然也有它的苦与乐。我只想修得个淡然、修得一份宁静、一份平和的心态。

佛教，是不同于一般的宗教；它强调的是智慧与善行。有智慧、有善行的信仰，那么也就是说并非是迷信啦。行事的错与对，人的生与死这种种的问题，都必须是在智慧指使下才能得到正确的答案，对自己的人生才会有了正确的认识。然后依此人生观去做人处世。善的本意，就是常做善事，怀有一颗善心之人。佛经上不是也这样告诫我们，要心善行善。

佛教，也是一门教育。它有着宗教的情操，更有着教育的特殊意义。所谓特殊应该是指它有“诸恶莫作，众善奉行”之格言。

向佛，真要如这些信徒般打坐通宵、真要念佛吗？我不知道！但是，今晚，于这坐寺院的法堂之中，个个都是口中念念有词，且双膝拜跪。可是在众多人中，谁人知，有哪些是出自于真心，又有哪些人是在尔吾我诈、于佛前忏悔、于佛后使恶、映出本色的呢？

佛，对与我而言，总的说还是比较注重个人的修为，这应该说是自己内心的修养，包括、良心、功过的；而不是仪式上的。佛教的人生观，对社会具有着特殊的重要意义。它突出强调并实践着，如那些道中之人。如，我们平凡之人，在行事言行方往往会偏离人生正常轨道，或者是走向另一个极端。在当今的世界，人们没有节制欲望的观念，往往导致纵欲过度、浪费过度。如果抱有一种道中人的人生观概念，懂得平衡和适度的道理，而且持之以恒，那么必也能还社会一个健康、一份清静、就会远离那些极端。

再说说我们的人生：本质上我们的人生都是空的，来是空、去时空；那么既然是空的，我们就应该是解脱的，有着无限的自由和自在；但是，为何我们会没有这些，我们有的只是那重重的束缚，生生的不能解脱呢？就是因为我们最初的一念，因为我们有着“欲、利、色、贪”我们有着那无尽无边的一念，才会种下了这无法解脱的束缚，才会自缚缚人。

可是，想到这我还会有另一个心念跑出来反抗：没有呀！怎么可能呢，谁会这么笨，自去束缚自己。也是，谁会呢？可是，我们不要忘了，人都有一个通病，那就是妄想症。那么这妄想又是从哪而来呢？我可以明确的说，是从我们自己的心里跑出来的。有时，我们也知道妄想、烦恼都是不好的一种思维；可是，我们就是断不了，做不到；于是就妄想着、烦恼着；尤如抽刀断水。为什么会这样呢？难道说是有人要我们这样啦吗？不是！是我们自己，做不到与做得到都在于我们自己。

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