王阳明的书法艺术
　　绍兴文理学院 胡 源
　　王阳明是明代哲学家，儒家心学的集大成者，他关于心学的思想影响到他在书法艺术上的风格和特色，也具有突破明代前期官阁体的书风的反潮流精神，表现了一位提倡心灵自由、思想解放先驱者的书法个性特点。王阳明无意于书，却矫矫不群，这是以他的道德学问、为人之道渗透于书法的结晶。他曾说过：“专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣。文词技能于是乎出。而以文词技能为者，去道远矣。”充分地表达了道与技的关系：以道立于心中，技也自然高妙，反之，则道不专技也平常。
　　　　现在所能收集到的王阳明的书法作品，有计文渊在1996年编汇出版的《王阳明法书集》，内收王阳明书法作品60件。十年之后，计文渊又陆续发现王守仁手迹10种。
　　　　王阳明的书法艺术功底来自于他年轻时下的苦功。他在江西时，住在外舅诸养的官署练书法。“官署中蓄纸数箧，先生日取学书，比归，数箧皆空，书法大进。”王阳明留下的书法作品多以行草为主，其书法艺术特点清秀俊逸，规矩古法而又出新意。他的书法风格与他的哲学思想是相应证的，凸显了主体意识的能动性。在王阳明的书法创作中，他把书法当作一种具有感性自由的生命情感活动，把自己的情感、想象、直觉、欢乐、痛苦、成功与失败都融于瞬间的挥洒中。因此，他的书作在不同的环境与心境中，选用的书体与表现的风格也不尽相同。王阳明书迹刻于石碑牌匾的书体以行书为多，正书次之。在王阳明的刻石作品中，有两处可为代表，一是王阳明于正德十一年八月（1516年）至正德十四年（1519年）在赣州任“右佥都御使巡抚南赣”，曾在赣州城郊通天岩讲学，赋诗六首，其中《通天岩》诗：“青山随地佳，岂必故园好。但得此身闲，尘寰亦蓬岛。西林日初暮，明月何来早。醉卧石床凉，洞云秋来扫。”此诗刻于通天岩入口的忘归岩的摩崖上，行书八行，其中落款三行为“正德庚辰八月八日，访邹陈诸子于玉岩题壁。阳明山人王守仁书。”字径约10厘米，保存完好。字字清劲，单字排列而不连辍，具有王字、欧字风格，书风淡雅而又自然率真，点画精熟，法度涵蕴，其字如人、如学。正如他的哲学思想——致良知，以个人之良知为衡量是非善恶标准，不必求之圣人，亦不必求之典籍，“良知便是你自家的准则，便是你的明师”，所以在他的书法中，看得出他并不一味地效法前贤，而是在已掌握的书法法则中大胆地发挥个人的主观性情，点画跳宕，舒放自如，有时还以狂草书之，如“醉”、“扫”、“岩”三字，从而使通篇气韵生动流畅；在题刻的首联“青山”句与落款的末一行“阳明山人王守仁书”，却又以行楷书体呼应，尤其是最后一“书”字纯为楷则，给人正气昂然之态。全幅体现了书写者学问满腹气自华。《绍兴志》评“新建善行书，出自《圣教序》，得右军骨；第波竖微不脱张南安、李文正法耳，然清劲绝伦。”可谓的论。此摩崖石刻仍保存完好，字迹如新。
　　　　以楷书刻碑的代表作，迄今仍保存在江西省崇义县思顺乡桶冈村（现齐云山村）的茶寮碑，因碑立在村的北面茶寮隘得名。碑石高8米多，宽4米余，在碑正面平坦的石面上，镌有王阳明手书楷体碑文228字，碑石已经历雨打日晒四百九十余年，至今仍完好如初。碑文如下：
　　　　“正德丁丑，瑶寇大起，江、广、湖、郴之间骚然，且四三年。于是上命三省会征。乃十月辛亥，予督江西之兵自南康入。甲寅，破横水、左溪诸巢，贼败奔。庚申，复连战，贼奔桶冈。十一月癸酉，攻桶冈，大战西山界。甲戌，又战，贼大溃。丁亥，与湖兵合于上章，尽殪之。凡破巢大小八十有四，擒斩二千余，俘三千六百有奇。释其协从千有余众，归流亡，使复业。度地居民，凿山开道，以夷险阻。辛丑，师旋。于乎，兵惟凶器，不得已而后用。刻茶寮之石，匪以美成，重举事也。提督军务都御史王守仁书。纪功御史屠侨，监军副使杨璋，参议黄宏，领兵都指挥许清，守备郏文，知府邢 、伍文定、季 、唐淳，知县王天与、张 。”
　　　　从碑文内容可知王阳明当初是攻破桶冈，平定农民军之后，为招抚百姓，力劝农耕，安居乐业。叙事纪功、昭告后人。其字字卓然独立，笔力遒劲、苍秀、清逸，神完气足，似乎想见当日胜利之意态。此类刻碑代表作尚有刻在庐山秀峰寺（开先寺）内，李 读书台旁崖壁上的王阳明楷书《记功碑》（150字），是他平定宸豪之乱避祸庐山所书。王阳明军旅生活从45岁开始，明正德十一年（1516）至嘉靖七年（1528），十余年间在军旅中刻石题识现已知的不下十余处。王阳明的书法自有渊源，楷书《纪功碑》、《时雨堂记》及题匾“家传词翰”、“遗墨”，具有柳欧风范。
　　王阳明的行书作品最多，艺术成就也最高。其代表作有《矫亭说》、《送萧子雍诗轴》、《铜陵观铁船歌卷》。后有清人方治、钱大昕等人为其题跋。钱氏在《铜陵观铁船歌卷》题跋中说：该作“书法劲拔，神采苍秀。”王阳明的书法用笔雄健，使笔如刷，又迅捷遒健。线条刚劲而有张力，行笔轻重缓急，单字牵丝不断，通篇飞白不断，苍润相杂，整幅有一种奇崛纵逸的气势和风韵，反映了他当时沉郁愤懑的情绪。钱氏评价《矫亭诗》说：“笔势纵逸如李北海。生平所说真迹，以此为最矣。”王阳明的行书，深深烙印着二王（王羲之、王献之）的风韵，却又更趋向自由挥洒；在他留下的大量信札中更为突出，他的创新风格也非常明显。王阳明可谓是明代的书法大家。
　　　　王阳明的草书也很有个性，艺术表现力很突出。台北故宫博物院藏纸本草书墨迹《龙江留别诗卷》，可为其代表作，凡十一行，共八十七字。全幅作品透出一股清逸之气，遒丽洒脱，笔意佳妙，虽欠拙厚，然自是高迈清劲。《别妻诗轴》行草，七行一百一十九字，现为台北故宫博物院所藏，刊于日本《明清书法图说》，此幅可见其行笔快捷却不浮滑，用笔浑厚秀劲，给人以含筋裹骨之感。结字瘦紧绵密，并有欹侧之势，章法摇曳多姿，变化不定却又统一协调，全篇有跳荡之感。草书《象祠记》、《何陋轩记》则有旭素法度，笔画腾挪跳宕、变化无端，如龙蛇翻腾，灵活异常，而有自家面目。《象祠记》九十四行，五百三十字，现为台北故宫博物院所藏，是他草书的经典之作，很能代表他草书的风格。此书作是王阳明三十七岁时，在贵州龙场驿，应贵州宣尉使彝族土司安贵荣所求而作，文章文笔优美、文意深邃，后为《古文观止》所收。象祠是当时苗族人 祀之祠。王阳明以象祠之渊源，以儒家道德原则为基础，对那些“为子不孝、为弟则傲”而难以改过之人，宣扬“天下无不化之人”的良知思想，说人是可以改恶从善，抒发了一通风俗教化的道理。他以草书书之，笔力奔放昂扬，使转顿挫皆极有法度，线条劲健、神韵逼人，结合文章内容欣赏其书法，几可见作者心灵情感的跳荡。此时的王阳明，通过龙场悟道，虽仍处艰难之境，但他已将自己置生死于度外，心胸旷达，获得一种身心解脱的欣喜。按一般书写这类文章的习惯，不用楷书也须以行书，便于众人阅读。王阳明却以草书一泻心中之慨然，正是书为心画使然。正如王羲之书《兰亭序》、颜鲁公书《祭侄稿》，非纯是书，而是思想性情的抒发。作为学者的书法，尤以著名思想家的书法，自觉或不自觉地体现了其思想观念，当我们由他的书法联想他的心学“知是行之始，行是知之成”，这不正是他“知行合一”的实证吗？说明为文为书者亦可秉持“知行合一”的理念不断提高修养境界，追求人生进步。明清之际的学者书家归庄在《矫亭说》题跋中云：“阳明先生一代儒宗而亦工于书法如此，岂非艺即

　　王阳明的书法艺术
　　　　绍兴文理学院 胡 源
　　
　　明清之际的学者书家归庄在《矫亭说》题跋中云：“阳明先生一代儒宗而亦工于书法如此，岂非艺即道耶？余学道不成而谬以能书名，既耻为一艺之士，岂敢不勉？”可见王阳明书法的影响之深。王阳明临终前一年（1527）写的《家书》，也是他的草书代表作。通篇笔法圆润流动、秀美飘逸，下笔露锋较多，点画随字势变化灵动，顾盼有神，风貌潇洒，笔触沉稳雄劲。《回军上杭诗轴》，现为上海博物馆所藏，刊于日本《中国明清书法名品图册》，是一首七律诗，仅六行，每行字数不一，共七十八字，整幅作品以韵致取胜，点画精湛，晋人法度、羲之骨力，殊美佳妙。朱长春评曰：“公书法度不尽师古，而遒迈冲逸，韵气超然尘表，如宿世仙人，生具灵气，故其韵高冥合，非假学也。”与王阳明同时代的绍兴人徐渭则曰：“古人论右军以书掩其人，新建先生乃不然，以人掩其书。今睹兹墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也。使其人少亚于书，则书已传矣。”王阳明自己则言：“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：'吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。’既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”可见王阳明在书法实践上也是以心学为主导。这种思想似与禅宗之顿悟如出一辙，在于悟，悟得笔法字自为高一境界。可谓心学通书学，书自然高妙。这是王阳明书法的独特之处。由此也可知他书法追求的是天性和自然，不追时髦，我行我素，形成了清新朗建的风格。对照当时明代所形成的台阁体，其作品一扫圆熟与少风骨的庸俗之气，有一定的代表性和影响力。

　　传世名言：
　　　　“破山中贼易，破心中贼难。” “夫万事万物之理不外于吾心。” “心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。” “人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。” “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教） “有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？” “圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。” “殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。” “夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？” “所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”“天地虽大，但有一念向善，心存良知,虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”

　　王守仁《与日仁书帖》

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