今古几流转，身世两奔忙。那知一丘一壑，何处不堪藏。须信超然物外，容易扁舟相踵，分占水云乡。雅志真无负，来日故应长。    问骐骥，空矫首，为谁昂。冥鸿天际，尘事分付一轻芒。认取骚人生此，但有轻蓬短楫，多制芰荷裳。一笑陶彭泽，千载贺知章。

叶梦得也是宋南渡时期的一位重要词人，只因其年轻的时候曾依附过蔡京，并得蔡举荐而得徽宗赏识，就落了个蔡京门人、求和派、参与迫害“元祐党人”的骂名。但经现代学者王兆鹏等的考证，叶梦得虽仕途较为顺达，但为官勤勉，并无明确的证据证明其确有“奸臣”行迹。

如果说大多数情况下文是“如其人”的话，我们从这首词中也恰恰可以读出一个一心向往“水云乡”的叶梦得来。叶梦得晚年也确实实现了他的理想，隐居在湖州老家的石林，以读书吟咏自乐，倒真有些“渊明”气息了。

都说叶梦得词学的是苏轼，甚至有人谓其学苏得六七分，从这首词来看，很可作为佐证。这首词整体上是议论说理，大有苏轼《行香子·三入承明》、《沁园春·孤馆灯青》的味道。王国维说“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，这类词因其中情景多为议论服务，往往给人以“境界”不甚分明之感。

然我所看重的，乃作者之内心也，即使是议论，也是有感而发呀。

“今古几流转，身世两奔忙。那知一丘一壑，何处不堪藏”是总领，慨叹人生，今古对身世，几对两，流转对奔忙，是个很妙的对句，大有“世事一场大梦，人生几度新凉”意味，颇具概括力，也很能引发人的同感。且比苏轼的这句更有一种绵延的时空感，“今古几流转”，可以说是人的前生今世、今生来世、生生世世都在不断的流转过程当中，也可以说你我他、甚至万事万物都在这种生生世世的流转变化当中。

“身世两奔忙”，两字用得有分量，在生生世世的流转过程当中，我们却不清楚为什么会是这样，尤其不清楚的是，为什么我们总是身不由己，做着许多自己不愿意做的事情，一生劳碌，世世奔波，却始终不明不白，这种奔忙到底有什么意义？更为可悲的是，我们的奔波劳碌往往是在助长邪恶，甚至当着豺狼的帮凶，这就更加增添了“身”与“世”两分张的感觉。

“一丘一壑”，是代指隐居的洒脱之说，最早《汉书·叙传上》即有：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐”之说。《世说新语·品藻》亦载谢鲲答晋明帝之语：“端委庙堂，使百官准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。”

那么词作前两句合起来看，就是现实不如意，干脆去做隐士，若用孔老先生的话说，就是“道不行，乘桴浮于海”，若用李白的话来说，就是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，若用苏轼的话来说，就是“长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静谷纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”祖宗们还能怎么样？

 “那知一丘一壑，何处不堪藏” 以下，均是针对“两奔忙”的自我宽慰、自我解嘲之词。又分作五层意思，一、确认“水云乡”也即隐居之地的可占可慕。二、对骐骥之“空矫首”即空有抱负的回顾与感叹。三、再次确认自己远离尘事的想法。四、再度转折，慨叹即使是屈原，生活在眼下，也是无可奈何的。五、做潇洒状，以陶渊明与贺知章作为最大的精神安慰。这五层意思，两度转折，三次确认，展现出词人内心的彷徨与矛盾，可见他的思归“水云乡”在一定程度上可说并非天性所致，而是尘世受挫后的不得已，这可以说是儒家“用舍行藏”观的鲜活体现。下面逐一分述之。

“须信超然物外，容易扁舟相踵，分占水云乡。”这句两处与苏轼有关：苏轼曾作《超然台记》，其中曰：“予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”超然物外之说大概本于此。又苏轼《南歌子·别润守许仲途》词云：“一时分散水云乡，惟有落花芳草断人肠。”水云乡之说大概本于此。这句的意思是说，确实有另外一种超然的生活方式吧，那些隐逸的扁舟摩肩接踵，络绎不绝，各占一处，放旷自得于山水之间。那可真就 “雅志无负”，来日方长了啊。苏轼《八声甘州·有情风万里卷潮来》中对好友参寥子也说：“约他年，同还海道。愿谢公雅志莫相违”，谢公即谢安，《晋书》本传谓其“虽受朝寄，然东山之志，始末不渝。”这是第一度确认。

然而接下来的“问骐骥，空矫首，为谁昂”，却转为对自己不得志的感叹。骐骥空自昂首，却不知为谁而昂，话外之音即自己空怀一腔热血，却不知为谁而洒。可见词人用世之意是很强烈的，此句大有生不逢时之感。从中不难想象词人曾经的“一番作为”与事与愿违。这是第一度转折。

 “冥鸿天际，尘事分付一轻芒”，词人这时大概想，咳，想那些不愉快的过去干什么，我要象天际的鸿鸟一样高飞远举，把世间的尘杂留给那叶芒草。这是第二度确认。

“认取骚人生此，但有轻蓬短楫，多制芰荷裳。”这句是说，我不归隐又能怎样呢？即使是“九死不悔”的屈原老先生，若生活在这个时代，也只能天天撑着一只小船，用莲花制作衣裳而已啦。可见词人的不甘心，想有所作为，可是想想地位那么重要、理想那么高远、意志那么坚强的屈原，都不能力挽狂澜，自己一介书生，还能奢望什么？想到这里，词人再度热起来的心又冷了下去。这是第二度转折。

“一笑陶彭泽，千载贺知章”，既然屈原都只能那样，自己也就没必要苦苦思索下去了，还是潇洒一笑，且休官去吧。到了这时，词人只好拿陶渊明与贺知章来做自己的安慰，再度确认自己的归隐之志。这是第三度确认。

难说啊，词人搁笔之后，那颗心不会再度“热”将起来？

这首词通篇托物言志，意象繁多却不甚协调，显得较为支离。但“今古几流转，身世两奔忙”不失为一警句。