针对“如何应对愤世嫉俗的孩子”这个问题，我发表一点自己的看法。

一、孩子“愤世嫉俗”的原因是什么

愤世嫉俗，就是对社会中的一些现象、文化、人情世故有一种讨厌。它的原意只是针对社会上的一些不正当的行为产生的情绪以及观念。这个问题当中“孩子的愤世嫉俗”应该不是“愤世嫉俗”原本的那个意思，而是孩子对于社会上的一些人情世故，产生的一种情绪反应。“嫉”是厌恶的意思，“俗”就是一种约定俗成的文化。

所以说，对“愤世嫉俗的孩子”应该这样理解：有一些孩子在心理发育和心理成长的过程中，也就是社会化的过程中，缺少一种教育，有一部分的心理发育没有发育好，所以他们看不惯一些东西。这看不惯一些东西的背后，其实是没有融入。没有融入没有接受，更谈不上享受。

一个人生活在社会中，需要和这个社会融为一体，而不能是格格不入的。因为如果不能融入，他就没有办法去享受这种社会文化、这种人情、这种约定俗成的价值观所产生的规则游戏。所以，这种愤世嫉俗的孩子，实际上是在社会化的过程中，心理发育和心理成长有一部分没有满足，或者缺失了所造成的。

孔子说：“不学诗无以言，不学礼无以立。”诗主要是指《诗经》了。《诗经》是我们最早期的先人人情世故的一种体现、一种记录。为什么说“不学诗，无以言”呢？你不学诗你是没有发言权的。也就是说你对人情世故不了解，你就没有发言权利。俗话说，世事洞明皆学问，人情练达即文章。这不是通俗意义上的解释，而是一种深厚的人文解读。

也就是说每一个人在成长当中，都要懂得人情世故。懂得人情世故本身就是一种学问。不然，你的这个教育就是失败的。所以为什么孩子愤世嫉俗，甚至是说愤怒于这种人情世故呢？显然是我们对他们缺少了对这一部分的教育。

一个小孩在小时候，如果你领着他多去走亲戚，让他多参与生活中的人情世故，会更有利于他的全面健康成长。比如，有人去世了，

我们带着他去参加送别别人的葬礼；有人家里有孩子出生，要办满月酒，我们带着他去参加；农忙的季节，带着他去收粮食等等。只要是人情世故的东西我们都教他，当成他的一门课程。这样的话，这个孩子就会享受到作为人参与到人情世故当中的快乐和意义。他们会对社会中的这些人情世故有更深层的了解。了解了之后他会主动地融入，所以当他长大了，到了十几岁时，他就不会因为不能融入而不能接受，继而因为不接受而产生对抗。“对抗”表现出来，就是愤世嫉俗的一种行为了。这其实是他自己的原因，是我们心理学上讲的“社会适应能力没有培养起来”。

今天我们很多孩子有适应障碍，愤世嫉俗的孩子也是适应障碍的体现。所以我们不光要教孩子道理和知识，要在生理上保证孩子发育成长，我们还要在心理人格上保证他们在认知上有正确的价值观，有独立的人格，有创新的精神和能力。同时，我们还要在文化上、也就是人情世故上对他们进行教育，这个部分体现出来的往往是教养。

再回来说 “不学诗无以言，不学礼无以立”。如果说你长大了，但是你还没有真正地成为一个人，那其实就是和“礼”有关系的。礼是什么呢？礼就是作为一个人文化的具体体现。所以说，这个人有没有修养，是不是一个有社会层次的人，往往从这个“礼”上体现出来。而诗和礼这两个部分往往被我们忽略了。

在孩子的心理发育和成长过程中，我们的心理教育往往只注重现在心理学所说的那些急切性的“人格健全”的部分，而忽略了“诗”和“礼”，忽略了人情世故的教育、文化俗礼的教育。而这些都是孩子必须要经历、必须要参与的。当他们这个部分完成了，才能说他是一个完整的人，才能说他是一个健康的人。

所以，这些愤世嫉俗的孩子，首先是我们没有对他们进行这部分的教育的结果。因此他没有办法融入社会的这一部分文化。他融入不进去，就看什么都不顺眼，看什么都觉得讨厌，对抗，对什么都要反对。这是不好的，这是我们的失职，我们不能只埋怨这一部分孩子，

二、面对“愤世嫉俗的孩子”我们怎么办

我们要从四个方面来下功夫。

其一，接纳而不是打压。

因为我们没有把他们教育好，他们这个部分是缺失的，所以他们表现出了一些对抗社会、愤世嫉俗，以及因为不能适应和融入而导致的种种不健康行为。他表现出来这种行为的时候，我们要采取接纳而不是打压。如果打压，他们会越走越远，和我们背道而驰，和他的成长、他的幸福、他的健康背道而驰。所以，我们首先要接纳和理解。

其二，让孩子多体验、多历练人情世故，耐心引导孩子融入社会。

我们要耐心地、慢慢地引导他们，虽然说心理发育当中这个部分的文化教育，也就是“诗”和“礼”的教育错失了最佳时机，但是我们还是可以引导的。

从心理学上来讲，愤世嫉俗的孩子是社会适应能力不良。从文化层面来讲，其实就是我们今天在文化教育上缺失了，所以才造成很多孩子不能够融入现今的文化，而产生格格不入的心情。他们不能融入，他们对抗，他们就要受到打压，所以他们也是痛苦的。

我们在人情世故上没有教育好，很多的事情不是学问的问题，是人情世故的问题，是人之常情的问题。我觉得今天我们的青少年教育，父母也好，学校也好，社会也好，都有失职的部分。没有对孩子在人情练达这个部分做很好的教育，这是我们要进行反思的。

比如说，我们可以慢慢地带他们融入。我如果是这个孩子的父亲，我就带他经常去参与这些“世俗”的活动。之后，他慢慢会发现，原来人之所以成为人，是因为有人的这部分东西。他慢慢地会更加客观、毫不偏激地看待人类社会的一些行为。那么他就会慢慢地融入进去，慢慢地接纳。所以要合理地引导。

其三，与时俱进，学会尊重

我们一定要学会尊重我们的孩子。青少年其实代表的是革新的力量，我们人类社会的文化是不断进步的，人类的基因在不断地革新，人类的科技也在不断地革新，我们的心理文化其实也是在不断地革新。

大家要想，以前我们认为的一种文化的人情世故，现在可能慢慢的淡了，淡了并不代表它消失了，还有新的东西会产生。所以，我们要相信年轻人他们会去改变，他们实际上是文化革新的一个推动力。所以他们的一些想法和认识，有时候也是需要去尊重的。因为未来要靠他们去形成新的人情世故的，也就是说未来的文化是由他们去建造的。所以，我们总不能拿我们几十年前的那种认知来要求孩子，比如见到长辈要下跪啦，说话时不能大声啦，吃饭的时候不能够怎么样啦等等。因为社会的经济规律以及人与人的关系在变化，未来的“诗”和“礼”也都在发生变化，如果按照我们要求孩子的标准，拿孔子时期的要求来看今天的我们，个个都是逆子，都是不孝子孙。所以时代在变化，人情世故、文化情理也在变化。以前变化很慢，可能几百年都不会有今天这么大的变化，但现在人类已经进入了快车道，所以我们一定要学会尊重我们的孩子。

其四， 从社会层面建设积极文化。

我们要有意识地去积极影响，而不是消极的否定和对他们否认。这个影响应该是大的层面。像我们今天每一个社会中的个体，尤其是搞教育的人，搞文化的人，搞心理学的人，都应该有这种责任，影响我们的社会来建设这种积极的文化，而不是去推崇一些消极的文化。

过去，我们的心理教育就是人格的教育。其实心理教育不只包括人格的教育、创新的教育以及自我、自尊的教育，应该还包括人情世故的教育。因为人情世故的教育是一个人文化自我成长必不可少的路径。与学校和家庭的教育相比，纷繁复杂的社会生活是一部最好的教科书。当他有文化自我的时候，他其实是可以融入、可以适应社会各种人情世故的，那样就真正做到“世事洞明皆学问”，做到了孔夫子要求的“不学诗，无以言，不学礼，无以立”。有了诗，有了诗情画意，有了礼俗，有了礼俗规范，这个人才是一个完整的人，这个人才是一个有趣的人，这个人才是一个快乐的人。

今天这个回答就到这里，希望能够帮到更多的人，给大家开启一个新的视角。

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本文作者：韦志中教授

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