周星驰：看似无情却有情

作者：韦志中（心理咨询专家）

前段时间，向华强太太向周星驰开炮，然后香港圈中艺人纷纷在媒体的推波助澜下出来表态站队，一时间舆论沸沸扬扬。周星驰到底是一个什么人，一时间坊间传闻多多，各持已见。

笔者认为评价一个人需要从三个视角综合来定。首先要从是与非的角度，然后再从心理人格的角度，最后从文化的角度。如果只是从是与非的角度，忽略了心理的视角，有时候可能会出现不客观的评价结果。比如，一个司机在开车时候撞到了另一辆车，导致车主昏迷。由于这个司机的心理承受能力比较弱，事件发生当下可能会出现“不知所措”或者“惊慌失措”的心理行为，因为不知道怎么办所以在行为上没有立即抢救人，甚至可能因为极度害怕还选择逃跑。结果造成了昏迷的当事人死亡，这种事件在评判的过程中，如果只从道德的角度来评价，那这个人就是一个十恶不赦的人。但当事人心理因素在这其中起到了更主要的因素，而不是思想品德。

药家鑫案件出来后，媒体和舆论都从是与非的道德角度评价，犯罪心理学家李玫瑾教授的“激情杀人说”使其获得了无数的叫骂声。这就是一个社会事件发生后的“外行看热闹，内行看门道”的偏差。一个人的道德行为是日常修养的积累，而人的行为是受心理人格影响的直接表现。尤其是在应激状态下，人的行为更是主要来源于当下的情绪、情感体验。这就是心理活动在前，伦理判断在后的具体表现。

一种行为，在这种文化背景下是正常的，在另一种文化背景下就不一定。跨文化的能力是一个人客观能力的主要部分。这种跨文化不仅仅只是从一个地区到另一个地区，从一个制度到另一个制度，从一种信仰到另一种信仰。有时候只是从一个职业群体到另一个职业群体，从一个家庭到另一个家庭。比如，两个来自不同家庭文化家庭中成长的个体，走进了一段美好的婚姻中，如果两人在文化上不能相互接纳和融合，就会出现婚姻情感危机，这就是一个人的跨文化的能力和幸福的关系。

从以上的“三位一体”的视角来看到周星驰，我们不禁要问，周星驰的那些不被人接受的行为，是不是都是其品德的体现？答案显而易见，更多的是其性格使然，但在现实生活中，身边的人谁又会像一个学者研究学问一样去探究呢？谁又会像一个心理医生对待心理患者一样去试图理解和解析呢？看了一些关于这次新闻事件的各种声音，综合来看，更多的人是因为周先生的不近人情而心生不快，甚至结怨，说来说去也没有找到周星驰的什么滔天罪行。就是这样，一个人不一定非要犯什么大罪，才会被人们不喜欢，往往都是一些性格上的小缺陷就可以使一个人出现在“墙倒众人推”的境地。

既然关键词“不近人情”，我们就来谈谈这个词语。成语曾出现在《庄子·逍遥游》：大有径庭，不近人情焉。从字面直接理解，可以理解为一个人不喜欢人情，和人情这个东西不能在一起，发现人情就远离它，所谓不近人情。可是人情是一种人人都有，人人都需要的东西，如果有一个人见到人情就远离它，可见这个人有多孤僻和怪异。沿着这样的思路，我们继续来谈人情。

正所谓“人情练达皆学问”。一个人可以把人情世故处理的顺顺利利的，这种能力可以称得上是一门不是学问的大学问。按照这样的视角来看周星驰，他具备这种学问吗？答案很显然，周先生的这门功课显然连小学也没有毕业。媒体报道，当初周星驰在正如日中天之时，一个圈子里的老大电话给周妈妈，电话接通大发雷霆。“你是如何教育儿子的，我请周星驰吃一顿饭难道还要向他下跪不成吗？”可见周星驰对人情世故的处理水平，连老母亲都受牵连了。

我们今天分析周星驰的“不近人情”，并不是要为谁说话，更不像是圈子中人的站队和表态，而是透过这样的视角来看看中国人的“人情社会”的威力到底有多大。即便是一个法治体制比较健全的香港，也是如今正在“占中”的香港，人们口中高声呼喊要法制要理性，但其实社会上一样在上演“人情”故事。这是很有意思的一件事情，大家不妨从这个视角看看，中国人的两面性，一方面渴望理性和独立，骨子里却又需要人情和融合。一条是主线在外面体现出来，另一条是虚线在内在隐藏着。这样的对人对己的“双重标准”使中国人无论走到全世界任何地方都是有多种方式解决问题的，这就是跨文化的能力。只不过可以根据自己的需要来自由转换而已。

笔者谈到这里，可以做一个小结了。所有事物都没有绝对的好与坏，看是不近人情的周星驰，对人严苛甚至刁难，但对作品却认真无比。说他不近人情，但对所做的事情却是情有独钟。看是那些出来表态的各种名人，看是无情或者友情，其背后都是一种人情的表达和渴望，这种现象的的背后也还算是人们对社会呼喊的一种温情。

真正是看似无情却有情啊！

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