大约是清代光绪年间，京局铸造了一套隶书吉语钱，共八种。铸造均精美无比，钱文书法精到。充分体现了隶书“蚕头雁尾”的特征。通过这套吉语钱的雕母，也更能看出钱文字迹刻得细入毫芒，却又波磔分明的工艺内涵。
      如今市场中的“花钱”行情日趋升高，作为古时的民俗产物，实际上存世量要比行用钱稀罕。这就像当今虽然也有纪念币，但其整体数量要比流通的货币稀少很多，这才更能体现出收藏的价值。
      这套京局铸造的隶书吉语钱共计八种，按钱文正背，分别是：天与厥福，其德乃昌；干国栋家，广祈多福；春王正月，天子万年；君明臣良，丰年大有；帝德如天，臣心似水；为善最乐，读书便佳；指日高升，福随在迩；荣绥日上，动静皆吉。从钱文上看，分别是由16个四字成语组成，但细细品味其中的内涵，这16种吉语却是由广及深，由天到地，由宏观到微观一步步有顺序的排列组成的。其中体现出了古时天人合一，以静制动，劝人向善的大道。

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天与厥福 其德乃昌

天与厥福，其德乃昌

       首字即为“天”，此枚吉语花钱应为全套之首。大概意思就是上天赐予君民祥瑞，大立其福。赐福的德行将昌盛永久。
       这首先反映出了古代从皇帝至百姓对于上天的敬畏之心，并仰仗上天的德行，安居乐业的品行。皇帝作为“天子”，其德行是天所赐，要发扬这种高尚的美德使国家兴旺，长治久安。

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幹国栋家 广祈多福雕母

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幹国栋家 广祈多福

幹国栋家，广祈多福

    幹（榦）字的本义是“筑墙耑木”，“幹”与“栋”分别是古代筑房时正面两边所立之木与房屋的正梁，筑房需要先固定好框架再筑高墙。此处比喻匡辅国家，为臣民祈求多福。鼓励天下贤良，争做国家的栋梁之才。

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春王正月 天子万年雕母

春王正月，天子万年

    “春王正月”典出《公羊传》，属儒家经典之一。“春王正月”又是《公羊传》一书的首句。春者，岁之始也，正月即是旧历每年的第一个月。所谓春王正月则比喻在一年之始，国家大一统的良好开端，辞藻虽秀丽但气势恢宏。在这样的良好氛围中，国家强盛长寿，繁华永驻。

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君明臣良 丰年大有雕母

君明臣良，丰年大有

    古代君主的意志是凌驾于臣民之上的。国家能否昌盛，主要取决于当政是否为“明君”与“良臣”。西周初年，文王、武王均为明君，又在良臣姜尚的辅佐下不但推翻了商纣的统治建立了新政权，也使周代开篇国泰民安，百姓安居乐业。丰年大有一词气势磅礴，“大有”为周易第十四卦，指民以食为天，昌隆通泰，祈求好运之意。君明臣良、丰年大有逻辑紧密。

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帝德如天 臣心似水

帝德如天，臣心似水

    “帝德如天，臣心似水”刚好呼应了前一句君明臣良。天者，空空旷旷亦天。空旷即“无”，而“有”生于“无”。则天为至高无上之意。帝王为天子，其品德为天赐，即“天与厥福，其德乃昌”，帝王的品德要如天一样广大，长久。水者，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经》中称“水”最接近于“道”。臣心似水则比喻“良臣”的衷心，善心也像水一样高尚而行大道。此两句因果关系缜密，体现了儒家高尚的思想甚至接近道家学说，到达了天人合一的境界。

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为善最乐 读书便佳

为善最乐，读书便佳

    为善最乐典出南朝宋·范晔《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”古语讲：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”经常行善的人，心绪安宁，胸怀坦荡。在收到人们的尊敬与爱戴时，个人的身心、精神也能感到愉悦。这也就是“乐善好施”的原因。同时也是一种养生的重要方法。明代著名医家张介宾说：“欲寿，唯其乐；欲乐，莫过于善。”读书便佳也是修身养性的一种方法，古语云：“读书即未成名，究竟人品高雅。” 因为“读书不独变人气质，且能养人精神”。（明·陈继儒《安得长者言》）此两句突出了做人不但要向善，也要修身养性使品行升华。

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福随在迩 指日高升

福随在迩，指日高升

    人们的美好追求无非“福、禄、寿”三者。而其中“福、禄”经常组合在一起表达一种美好的祝愿。“福随在迩”表示福就在身边，并随时随地。而古时读书人通过“科举”读书升官来摆脱个人的出身。“禄星”是读书人的保护神，而指日高升则是对读书人最高的祝福之一。

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荣绥日上 动静皆吉

荣绥日上，动静皆吉

    此句中的“绥”字本是名词但这里应做动词。指荣华富贵像平静飘扬的旌旗一样随着太阳的升高，越来越多。画面感极强，又不失和谐的景色。荣华富贵虽然重要，但君子爱财取之以道。要不懈努力，不断的积累，切勿一蹴而就，或走旁门左道。“动静皆吉”应该是此套吉语钱的收尾之句，动静结合也是道家思想的代表。动、静二字分别为两种境界，互相独立又联系缜密。动、静二字在意境中的和谐统一高度概括了这一套吉语无论在何时何地，何种状态下的美好祝愿，吉祥如意。