聊斋故事《画壁》就可以视为这种观点的样板，一年轻男子进入了画中，就生活在画里的世界。这里就涉及到两个时空：现实与壁画。当我们站在现实的角度，壁画里的世界自然是虚幻的，但如果站在画中人的角度来看呢？

比方说我们做一个漫长的梦，持续做着没有醒，我们的意念便存在于梦境中，而在梦境这个角度，我们的意识与肉体全部在行动，在正常生活，就好比我们在现实生活中一样。

于是，我们再来思考生与死的问题时便会觉得很相似，前提是我们必须抛弃所谓的无神论。请先让我开一下小差：我们有肉体有意识，但等我们肉体衰竭死亡后，我们的意识也随之化成灰烬吗？这样的观点让人不寒而栗，因为我们知道自己是如何来到这个世界的，并且对自己的存在有强烈的感知意识，但我们却无法知晓以下问题：为什么会有我？为什么是我来到这个世界？为什么我是张三而不是李四？我的意识为何只能掌控张三而无法附在李四身上？这些问题一旦我们思考，我们肯定会苦恼。但当我想到我会成为一堆毫无意识的灰烬时，我便觉得害怕。后来我开始怀疑无神论，他们的宣扬让我们对未来丧失了信心，尤其是对于死后的世界的描述，所有的宗教都坚持死后进入的是另一个世界，而无神论却坚持我们最终沦为尘土。

但我们的意识怎么办？

如果沿用科学的观点，物质湮灭，能量诞生。我们的肉体湮灭，我们的灵魂呢？

现在有人宣称鬼魂是一种能量，这也许想借助科学之名得到更多拥趸而已吧！

如果说活着是一种真实，而死后是一种虚幻，我们便可以反过来想，假如死后才是真实，那么活着不就是虚幻了？这个事情最让人难受的是：从来没有死后的人重新回来告诉我们，死后的世界会怎样。我们改变不了过去，知晓不了未来，而就对于现在也无法掌控，因为现在进行时所谓的“此时此刻”在你的思考中瞬间便成了过去。我们也许要等自己死去之后才能判断生是真实还是虚幻。

我曾经想，我们认定自己所处的地球、宇宙空间非常大，也许我们只是上帝或佛祖创造的一个幻境，我们就好像是他们的棋子，或者如同木偶戏，其实我们是被他们牵着提着，但我们却觉得我们能掌控一切。就好比孙悟空没有翻出如来佛的手掌心，他所看到的五座山峰其实是佛祖的手指，那么我们就可以依次来判断：孙悟空认定自己生活在真实中，也真有五座山峰。但其实孙悟空生活在幻境中，这个幻觉就是佛祖创造的。而我们就跟孙悟空一样，我们从自身角度出发，以我们的感官与存在感来判断，我们身处在现实生活中。

但思考这些事情太多容易精神分裂，在大多时候，哲人跟疯子没有什么分别，就算有分别，我们也都是拿着俗人的标准去判断的。所以我很坚定地做一个俗人，至于生与死，那是顺其自然的事情，既然做梦都喜欢美梦不喜欢噩梦，生活，更是要开心一点。

《画壁》故事中的一位男子坚定地回到幻境中去了，因为他认定那种日子更开心，所以我们做美梦的时候，都不愿醒来。当我们都不醒来的时候，活着也许只是一种幻觉而已。