正定散记（散文）

                         刘县生

     燕赵时评博客圈组织的文化采风活动，第一站是正定，使我有机会再次到古城一游。虽然春节前受河北省散文学会副秘书长傅志伟先生力邀，与燕赵晚报时评部主任老克、太行博风博客圈值班总监马晓宇曾夜入该城，但现在想来，那一次所留下的印象，无非就是仰望了一次黑魆魆的子龙像、在府衙门口的灯影里感叹了一番苍苍老槐、又豪饮了一场酒而已！虽然傅先生还煞有介事地拍了一些照片，估计效果也不怎么好，因为至今他也没把照片传给我。所以说，首次游正定，对于古城的了解几乎还是可以用“惘知古城在，思之一苍白”来概括。

    而现在行文，情况却不同了。第二次游正定，不仅仅是在白天，而且是与燕赵时评博客圈的弟兄姊妹一块去的。傅先生还是做导游，每到一个景点，他都会慷慨激昂地讲起来，虽然我的采访机不大好用，但对于古城文化的倾慕，使我“倾心智”“敏敏思捷翩翩以记”矣。所以，于今行文，当时之景象竟有如历历在目！

                          一   南城门

    大约上午9点40分的时候，我们乘坐的大巴车到了正定南城门。其实，在汽车刚出石家庄市里拐过子龙大桥不一会儿的时候，我就看到了那一排高大威严的城墙。在几乎还是冬天的景象里，它们显得极其肃穆、严峻，我的脑海里浮现的是“历史巨著”这样一个词语，是啊，这城墙虽然比不得长城的蜿蜒雄伟，但它不也是一部恢弘壮丽的史书吗？一层层古老城砖整齐地码成了一道道雄伟的力量，犹如一道道拱卫城池的箍绳，紧紧地密密地缠绕在一起，形成一种威势汹汹的骇然气魄。城门前的杂树，丝毫看不到春天的模样，它们在微微的风里，不停地瑟缩。一片片灰蒙蒙的冬青，有的“滚”成了团儿，有的被人工裁切成了半圆的圈圈，生命力显得十分脆弱。忽然，我想到了今年正月初五的那一场大火。抬头看看，城门上好像也没有缺少什么，但当地人是知道的，那里曾经有一个标志性的城楼，是2001年当地政府耗资400万元修建的！“三关雄镇”几个大字还在，那遒劲的笔力依然清晰，依然令人叹为观止；但看着城门边那些去年曾经蕤葳过的枯草，一种莫名的凄凉忽然涌上我的心头：这就是古城吗？这就是我曾经夜间进入过的正定古城吗？

    已经先期到达的晚报领导张振江、萧含，以及傅志伟、正定文联主席韩梅玉等许多熟悉的朋友，已经在此等候，于是大家握手、拥抱，亲切相见。在傅志伟的讲解中，我对南城门这一巍峨的历史文化遗存有了更为深刻的了解。

    正定，古称常山、真定，与北京、保定并称“北方三雄镇”，这就是南城门“三关雄镇”的来历。正定建城始于北周，现城墙为明代遗迹。四面城门各为东迎旭、南长乐、西镇远、北永安，均为里城、瓮城、月城三道城垣。长乐门内还厝有元代戏曲大家白朴的墓地。看着光秃秃的南城门，在傅先生的讲解里，我好像听到了门楼那噼噼啪啪的烧火声！   

    嗨!

    合影！萧含副总编笑呵呵地喊，于是大家就合影。我是不自然的，虽然跟姊妹们在网上都很熟悉了，但真要三个人站在一起拍照，尤其是我在中间，他们两个女士，我还真的不自在。谁料，萧总俩手握成拳，一碰，停在嘴边，胳膊又在胸前一拢，脖子一缩，喊“县生干嘛呢，放不开啊，呦呦呦，还脸红呢！”一边做着萎缩之状，一边哈哈地笑我。我的脸就真得热了起来。

    上车，去第二个景点。傅志伟在喊。

                              二     临济寺

    至今我也不知道，为什么这个庙叫“临济寺”，“临济”是什么意思呢？为什么要叫“临济”呢？叫“广济”、“昭济”不好吗？难道像大人给孩子起名一样简单吗？不会吧。但我知道正定的“临济寺”是中国佛教临济宗的祖庭（同样的问题，他怎么不叫“广济宗”、“昭济宗”呢？），从“庭”的角度来分析，这里的“庭”不会是“朝觐、进香”的意思，因此我断定，这个临济宗一定是诞生在正定的佛祖宗。

    碑载：临济寺始建于东魏兴和二年（540），当时寺址在城外东南处。唐咸通元年（860），始迁入城。867年，主持义玄大师圆寂，唐懿宗赐谥号“慧照禅师”，赐舍利塔名为“澄灵塔”。金大定二十三年（1183），世宗完颜雍，敕令修葺澄灵塔。故，今人所见之塔乃金代遗存。其高33米，塔檐皆用绿琉璃砖装饰，所以当地人又称为“青塔”。

    许多人对以上所述之变迁，知之甚少，所以走在寺院里，也就感受不到那种磅礴盎然的虚实动静所带来的洋洋魔幻！人们除去嘻嘻哈哈地拍照留影，直观粗鄙地品味一点新鲜以外，对中国寺院所体现出来的天人合一、阴阳转合的宇宙观、宗教观，没有丝毫的察觉与探究的向往！凭心而论，这当然不是凡夫俗子的悲哀。

    一位僧人，斜披着一块大黄布走来，我忙对拿着相机照个不停的雪儿说，雪儿，给他照一张！雪儿就斜乜着美丽的大眼惊异地瞅我，还大惑不解地微笑着摇头。我猛然醒悟，笑道，我是说你给他照一张。

    你怎么不跟他照？

    我是说你用相机照照他，这样打扮的人，在寺院外边是轻易见不到的！

    哼。雪儿笑一声，没照。径直走了。

    时代的变化与发展，使人们都不拿和尚当一回事啦。其实“和尚”这俩字的表面意思是“崇尚和平”，这是中国汉语的一种修辞手法，叫借代，是借这一类人的存在本质代表这一类人，就像“主席”的本意是“主要的座位”，后来演化成了官职，借它代表坐座位的人一样。想想过去，进京的和尚出京的官，那是何等的威风啊。可是高楼仰止，时过境迁，变化了啊！看着那被当地人亲密地喻为亭亭美女的“青塔”，我轻轻地笑出了声。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，虽然它们代表的是古代工匠神乎其神的高妙技巧！

                               三      开元寺

    这是一个庞大的概念，蕴含着一个悲哀的血腥的记忆。唐开元二十六年（公元739年），唐玄宗下令在全国曾经发生过重大战争的地方，各建大寺一座，以“开元”命名，这就是开元寺的由来。它的主要法事活动是超度在战争中死亡的战士亡灵，使生者安宁。可以说，哪里发生过残酷的大规模战争，那里就有开元寺。就全国来讲，除去正定开元寺以外，邢台、汝南、济南、潮州、定州都有。

    正定的开元寺，布局不对称，塔与钟楼并列，反映的是佛教建筑以塔为中心向以殿为中心的过渡情况。清朝后期以来，这里因为年久失修，寺院废毁，殿堂塌落，现仅存钟楼和须弥塔。

    钟楼为砖木结构的二层楼阁式建筑，台阶较陡，可登至二楼。楼顶悬大钟一口。史料记载，为铜质，是唐代遗物。

    傅志伟说，中国著名数学家华罗庚曾来此考察，说，此钟悬挂于木陀之上，不能移拆，否则一旦散架，永不可修复。我们是外行，感到不可思议的是，为什么一楼地面上有一眼浅浅的井对着二楼的钟呢？

    是吸收声音的。有人说。

    真的吗？那人竟然笑着摇头，不敢回答了。呵呵。

    须弥塔，人们说其与西安唐代小雁塔相似，但小雁塔什么样儿，我没见过。大雁塔倒好像在电视或者书籍上见过。据说藏有佛爷爷舍利，还有那个老和尚玄奘千辛万苦从印度鼓捣来的“经”！那可是一个梵音缭绕、咏诵不绝于耳的所在。而这眼前的须弥塔，孤孤零零，无烟火之缭绕，无钟磬之轰鸣，只门楣上镌刻的“须弥峭立”四个宇，好像在张着大嘴，倾诉那旷古的传奇。此塔砖砌，四周置有铜境，传言有宝珠四枚，可是我寻了半天，也没有发现。还有人说塔内为空筒，上下贯通，无台阶攀登。仰之，有些头晕，不觉又四下望去，但见周围民居皆高出此地许多，我等犹如置身墓穴一般！想想那残酷的战争，尸横遍野，血流成河，杀人的刀枪剑戟……仿佛大唐帝国依旧栩栩如生地摆在眼前！一千多年了啊，它是如何走过来的呢？有疑何人得解处？无处。

    大家就在塔前合影。女士们扯着的大红条幅上写着“时评博客圈大篷车”的字样。

    走在古老的石板路上，看着即将焕发生机的三叶草地，还有那用木棍支架着的纤弱的松树，与兴致勃勃的文人们，一起吸吮着空气中仿佛依然存在的血腥！忽然眼前的文雅与脚下古老的战场搅合起来，东南角围着红绸的千年赑屃(bìxì)，断裂的北魏石头碑刻，新修建的古怪畅达的石牌坊，都混着湿漉漉的泥土气息，悠悠忽忽之间，仿佛都升腾起来，情不自禁地抬头看天，只见远远的天上，有大朵的浮云在翻卷……

    要下雪了吧？

    呵呵，惊蛰了，下雨还是有可能的。有人接茬说话。

   惊蛰了也是可以下雪的。果不其然，第二天石家庄就下了三十多公分厚的大雪-----此为后记。

    怪异吗？不，节气的问题。绵延流动的历史苍茫，必然会以睿智的超达排斥掉唯心主义的迷狂！历史就是这么说的。

                          四    阳和楼

    先说那位老板，名唤李武林，是正定正洋集团的总裁，资产逾十亿，旗下企业众多，其中有一家企业专门生产手机的屏膜。他的最大心愿就是重建阳和楼！

    为什么要重建阳和楼呢？据说，阳和楼似北京天安门的端门。梁思成在《正定调查纪略》中写道：“（阳和楼）在大街上横跨着拦住去路，庄严尤过于罗马君士坦丁的凯旋门。”还有其他史料，也可以看出阳和楼的非同寻常，比如元至正十七年（1280年）《修阳和楼记》载：“阳和楼者，镇府巨观也。横跨子午之逵”“每登于斯，南瞰滹水，北瞻恒岳，右挹太行之晴岚，左观沧海之旭日，飘然若出尘世，御天风于九霄之上”。历代帝王官员、文人学士多登楼观景，赋诗题字。阳和楼所在南大街是正定城的历史中轴线，人称“龙脉”：龙头是阳和楼和关帝庙；龙尾在城北头的龙王堂；龙的双眼是阳和楼的两个门洞；龙的前脸是关帝庙的平台；龙须是关帝庙的两根旗杆；龙的鼻子是关帝庙前向外鼓出的两处半圆形庙台。许多达官贵人在阳和楼附近兴宅建第。元人纳新《河朔访古记》载：“左右挟二瓦市，优肆娼门，酒垆茶灶，豪商大贾并集于此”，可知其极其繁华。

    李武林还是民间收藏家，在他的河北正洋化学建材有限公司里，我们看到了阳和楼的图片及实物遗存。李武林说，这些图片本身已经成了文物，它们是建筑大师梁思成于上世纪三十年代亲自拍摄的。李武林的信心是一定重建阳和楼！他与县政协委员傅志伟，准备在今年的正定“两会”上提出复建阳和楼的提案！

    我深感兴趣的却是朱熹的两个字，叫做“容膝”。这里面的故事也很耐人寻味。据傅志伟考证：宋宁宗庆元年间，朱熹遭贬，着青衣小帽到正定礼佛，天晚求宿于刹院。时寺内客房大者二丈有余，小者仅容一身，视布施多寡安排。住持视朱熹装束，遂引之小室。朱熹寝卧草帘，思才学之士报国无门，可怜佛家净土，亦难脱世俗，遂诵陶渊明“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，奋笔疾书“容膝”于壁。“容膝”之魂，在“易安”； “容膝”之髓，在“寄傲”，所以说，大丈夫置身容膝之地，宜当不堕青云之志。

    可惜，今之人，凡夫俗子，熙熙碌碌，皆为一利，“或奢靡成风，或贪婪无度”极尽虚荣物化之能事，有几个尚有朱老爷子的胸怀？

   至于“容膝”二字曾经嵌于阳和楼“正中央”一事，我个人以为，这只不过是势利小人一样的宗教寄生虫们，假借世尘名士之盛名，附庸儒雅，招摇撞骗，以图几件布施，哄世人赏一钵谷食而已。由此断言：这些家伙实是一群庸俗至极的无聊之徒！

    行文即将结束，又见2010.03.10《燕赵晚报》A09版载：正定政协委员提案复建阳和楼！难道真的能建成吗？建成以后派什么用场呢？养僧人？养尼姑？弘扬法事宣传佛教？突出正定的古城地位？满足人们的虚荣？拉动内需促经济增长？旅游？玩？

    报上说，正定人觉得应该让它再次出现在正定城的中轴线上……嗷，原来是感觉。尼采说，感觉跟做梦是一个道理！