他为什么不去“歌栏酒肆”寻求“声色”

1571年，隆庆五年，陈其学63岁了，他从南京刑部尚书任上申请致仕（就是我们现代所说的自己要求退休），回到老家蓬莱。

仅仅在上任南京刑部尚书的十个月后，陈其学就觉得身体实在是不允许他再干下去了。二十多年来，边境无休止的征战，边寨艰苦的生活环境，无端受到的弹劾指责，缺医少药的医疗境况，让陈其学的身心均遭到常人难以忍受的折磨，以至于每况愈下，“旧疾举发，昏晕怔仲，势如翻胃”。无奈向朝廷提出致仕的请求（其实，如果他身体允许，这是一个可以坐的更安稳的职位，你干到70岁也是完全有可能的，没人会掂心你这个职位）。朝廷认为陈其学“情词恳切，非出矫饰”，立刻批准了他的请求。就这样陈其学在隆庆五年八月终于回到了蓬莱老家，颐养天年。

现查到隆庆五年八月一日吏部复尚书陈其学乞休疏：

看得南京刑部尚书陈其学奏称：三年给由，赴京行至山阳，旧疾举发，昏晕怔仲，势如翻胃，恐晷漏不保，便道抵家，就医调理，乞容休致一节。
    为照本宫中外历官，俱称清谨，边关宣力，久着猷劳，甫晋优崇，遽遭病疢，给由中沮，具疏乞休。据其情词恳切，非出矫饰。
    相应题覆，合候命下，行令本官在籍致仕。员缺，另行会官推补。但大臣去留出自朝廷，臣等不敢定拟，等因。
                                 隆庆五年八月初一日题。

初三日奉圣旨：“是，陈其学准致仕。”

致仕归里后，陈其学为登州府蓬莱县的地方文化和胶东历史文化的贡献是巨大的。史料中说他，“声震夷虏而退归田里，绝口不言兵事。门巷萧然，课耕读之外无一切声色之。奉若初未尝显贵者。耕入有余，则倡族人修建大忠祠，以祀少保京兆两公。其又余则市学田”。

可以说，陈其学回到蓬莱后并没有躺在功劳簿上沾沾自喜，每天无所事事，优哉游哉地混日子。首先，他要为祖先办两件大事：其中一件是建家祠，后人称为“陈大忠祠”；其二是组织晚辈收集资料编写《蓬莱陈氏大忠祠考》（此书现已被北京国家图书馆收藏）。

其次不管谁找到他，求他写什么，他都尽力而为，满足他们的不同要求。现能够查找到的有关诗词文章典籍仅有他为蓬莱重建县学写出的《蓬莱县重建庙学记》；为黄县（今龙口）写出《黄县重修文庙纪略》；为文登筑城写出《文登县石城记》；为文登丛氏祖祠写出《文登傅汉世家丛氏“锡羡堂”赞序》；以及他的《谢给岁夫月米疏》、《谢存问疏》等。还有至今仍镌刻在蓬莱阁避风亭内的《海上即兴赋诗二首》：为午日郡公少岚协饮海上的即兴赋诗。

现选取几篇（首），并附白话意释如下。

诗一：“排云彩鹞开，到处即蓬莱。不待麦浪去，真从采药回。潮声天外落，山色浪中来。岳暮多词客，渐予下里才”。诗二：“碧落天如水，同游兴不违。蜃楼浮潋滟，蛟室隐珠璀。触目新诗普，关心归约玑。采梯缘堞上，袖得海云归”。

这可能是登州知府刘少岚约请归里后的陈其学在海上的一次痛饮吧。丽日晴空，天高海阔，潮声起落，酒至半酣。波涛中远处的长岛像潋滟的海市蜃楼，深蓝色的海底下隐藏着璀璨的珍珠扇贝，怎能不让人游兴大增，诗兴大发。陈其学循着台阶登上蓬莱阁，信口吟得嘉章妙句，彷如袖得彩云而归。

再附《黄县（今龙口）重修文庙记略》 “黄之县大夫蒲阪贾公璋，循绩累累，屡腾荐剡而修学，以风士其首政也。期届落成，会予以下，使东旋学谕彭钟、司训陶逵属庠友王廷辅、王时泰辈来征予记。予曰：“是学创于唐之开元，灾于金之贞佑，再构于元之中统，嗣是而因仍就敝。公以嘉靖壬寅年至目目击兴叹，为之度材凝土，计费庀徒，增庳拓陿，一撤其旧而新之。

工始于是年之七月十有三日，越甲辰之十一月十有五日告讫。中为大成殿，翼以两庑，前为戟门，又前为棂星门，又前为坊表，以左右之殿东为启圣祠殿后为明伦堂，翼以崇德徙义斋，又后为敬一亭，而东为乡贤祠，西为名宦祠，计所构凡若干楹，虽至簠簋笾豆之属，胥饬焉。于戏！公之用心甚盛矣哉！

恭惟我朝以人文化成天下，而天下士皆知业乎学，犹百工之执艺以需用也；有学以为藏修之地，犹居工于肆俾专业也。而提调所司，又监临日号者也，曾谓监工坐视其肆之倾圯，而漫不为之所哉！但俗吏率视为迂缓。兹者，起百余年之废于一旦，而师模士气咸顒顒然维新，犹百工得居肆之专、加日号之勤，宁不思所以日成若事乎？然吾之所有事者，体用一原，广大悉备。蕴诸衷，则足以定性；润诸身，则足以平气；达之于辞，则足以立言；散之于日用，则足以应物；刑之于家，则足以昌后；薰之于乡，则足以美俗；措之而国而天下，则足以弘化庇民；施诸后世，则足以为楷而垂休，光于有永，夫是之谓实学而生人所不可一日缺焉者，苟但以敚危科蹿穹秩巳也，焉攸用！

吾黄，实登之名邑，而诸友素以豪杰自期者，知必无负焉，是则可记也”。
    陈其学在此篇文章中认为：

天下有识之士都知道学习的重要性，不同的知识会满足各行各业的不同需求。如果你不顾一切地去追求，去学习，去专研，哪有不成功的道理呐！而且，知识学到手，积累多了，你个人素质也就提高了。你可以据此从容应对各种事物。知识蕴藏在你心中，可以定性；有知识的润泽，你足以平气；知识用于修辞表达，可以立言；知识散于日常生活中，可以应对世间万事万物，提高你待人接物的本领；知识用来治家，可以家族后代更加昌盛。而且，文化知识的熏陶，可以美化乡风民俗；要治理国家，更是少不了文化知识的扩充和庇护。而这种文化的力量、文人的楷模会世世代代流传下去，永无止息。所以，学习这件事，是人生一日不可或缺的。

由此可见陈其学对胶东文化的贡献。

在陈其学撰写的《蓬莱县重建庙学记》中，更有许多名言警句警世激励后人。

在陈其学的墓志铭中有这样一句话：“耕入有余，則倡族人创大忠祠。以祀少保京兆兩公。其又余，則市學田，以周士清風篤行，望廬者式焉。”

原来万历十八年，蓬莱知县董守绪筹资修建了“登州书院”，未及修完，他即离任，修书院的资金匮乏，陈其学又继续投资将其建完。由此，登州人文之事更加兴盛。建成之日，陈其学写下了这篇传世佳作，并刻碑立于书院中，可惜书院已于明末清初毁于一旦。所幸这篇文章存于泰昌版《登州府志》中，现全文照录如下：

“惟我国朝，观文崇教，重饬（chi）以民之师。

帅由是，天下化成，盛侔（mou）千古。乃蓬莱邑大夫董守绪公，布政宣风而劝学，雅意尚媲之古灵士，缘每褒如为疏首焉。

尝诣芹泮（pan）阅学庐，慨言隳（hui）圮（pi）,率且势胜，局隘暗塞，奚以遵高明而宏覆载。谂（shen）乃故梵宇也，噫乎！十笏（hu）净土，乃朽我万仞宫墙哉！极宜更创昭文。爰咨诹（zou）得凤凰岭，吉即荒度基址，以定方中。谂左右各有敞圃一区，随悉捐入，以增拓之。

遂召匠士规画程工物材，仍旧而新之如制，鳩庸称事亦不骤。肇自丁亥年九月，迄庚寅年四月竣讫。

仰惟大成殿，云构如翚（hui），闳（hong）奄峻整，遥与南献文峰对峙，而揽撷其秀色。诸阶序若干楹，胥备以饬，罔不壮丽，一时快睹顿心目洒然。若有开悟者，亟咨为盛事云。

公诹日集署谕侯君、分训孙君暨多士，落成，遂鼓箧扬觯（zhi）而语曰：兹者圣域更新，攒（cuan）弁竞爽，会且模范，伊良教其煟然由兴乎？亟乃日戒励，相与研圣，撰择之于理义，蜚英腾茂，伫即阐皇献而光王化，粤若溯其元命所性存焉。

惟君子能学以致其道，尚就有道者请益，以释之晤表，即而皆来属，余以言顾乡人：肤末于学，曷（he）能修辞，请剿我子曾子之说云，士不可以不弘毅。按士者事也，天地四方皆分内事，故其为任重，为道远，乃举之而奋然能胜也。存乎志必养气以充之，斯可大且行之，而锐然能致也。存乎气必持志以帅之，斯可久，是盖定性之学丑授不与焉。殆犹竹箭松柏贯四时而不改柯易叶。

公味之，因继其声曰：淇澳猗猗（yi）,积之时月，可以干霄徂（cu）来，森森必多，历年所而后合抱，要之有数十百相辽。然外之而有筠者竟不若内之而有心者，为可大，为可久。学者能有此心而仁以守之，博文约礼，皆有实际，可以达之家邦，行之蛮貊（mo）,而楷之后世。

此其夫子文章可得而闻者欤（yu）！窃摹似之，用诏我都人士。于戏！遐不做人，然且谆复入邃（sui）而教思可想也。怙（hu）为荷深仁于哲匠亶（dan）然哉。

是为记。”          

这篇文章若做白话解析即是：

我们这个社会是最重视文化教育的了，特别重视整治那些民众学习文化的地方。只有重视文化教育，国家盛世才能得以延续。

蓬莱知县董守绪公，注重县治内的学习风气，这种雅意简直可以和千古有识之士相媲美，因此常常受到好评，像他这样的县令真是少有呵。

他经常到书院学宫来查勘，看到学院房子废圻的程度，感慨它遭到的毁坏，布局狭隘，门窗黑暗，已经没有了往日的气势。决定依照高大明亮的标准盖一所恢宏大度的登州书院。他知道这里原来是个寺庙的旧址，慨言到，我县的学府都成了这个样子，江山社稷不是慢慢都会受到影响吗？他知道这里是凤凰岭，立即决定在这里重新建设“登州书院”。又打听到左右还有宽敞的小园子，就一并捐纳进来，增拓了书院的面积。

于是，他开始找工匠画图纸，购买工程所需要的材料物资，仍旧按照书院原来的规模结构重新修建起来。自万历丁亥年（1587）九月开工，到万历庚寅年（1590）四月竣工。

仰望新建成的大成殿，那檐角像飞翔的云彩，建筑宏大俊伟整齐，与南面的献文峰遥遥相对，而且揽撷了它的秀色。还有若干间排列整齐的房屋，到处都显得那么壮丽完美。让人看了，心里洒脱畅快。在场的人都说，这真是文化教育的盛事呵！

落成之日，公召集署谕侯君、分训孙君，以及诸位蓬莱名士饮酒庆贺。大家落座后，他随即敲着书桌高扬着酒杯说，今天登州书院落成了，我们大家聚在一块高兴高兴，来到的都是本县名流，学有成就的人，我县的文化教育事业从此将会更加兴旺发达。今后的每一天，学子们都会在这里互相勉励，研讨圣人的文章，学习他们的理义，进而追溯文章的本源，使自己成为有飞扬智慧和茂深学养的人，成为国家的有用人才。

只有好学的人才能学到学问，明白其中的道理，而他还要向更有学问的人请教，由表及里，把它们变成自己的东西。如果你不求甚解，甘于落后，什么时候能学到真正的学问呐？

请教诸子先贤，融汇诸子之说，读书人不可以没有远大的志向，坚毅的性格。读书人就要按照读书人的规矩去做。天下事都是读书人的分内之事，因而任重道远。你要走贡举之路，就要振奋精神、奋勇拼搏、奋发向上，才能取胜。

有志向还要有勇气、有学养、有心性、有干劲，不断充实自己，才可以做大做强，锐不可当。而这种心性学养的充实必须用志向来统领带动，才能长久，才能持之以恒。这就好比竹子和松柏，一年四季也不改枝易叶。

公体味着这些道理，接着说，弯曲的河水，需要很长的时间才能从支流汇成干流，从很远的地方流来。河边的树木，也需要成长很多年才能数人合抱，成为辽阔壮观的森林。外面的皮好不如里面的心好。有心者才能把事情做好，才能有大的作为，才能行之长久。有学问的人，再用道德礼仪来约束自己，就会成为大家的榜样。而这种榜样的力量是可以影响到家族故里，遥远的边疆，甚至为子孙后代做出楷模的。这就是圣人的文章里面可以听到，可以得到的，而做到这些对于一个知识渊博的人不是很自然的事吗？

陈其学是进士出身，而且是二甲第五名，相当于全国第八，而他下一科的张居正才是二甲第九名。他学养深厚，加之有些字今日读来已觉生僻。因此白话解读是很有些难度的。

陈其学为人低调，没有留下专著，因此，我们读到他的东西并不多。

这篇《蓬莱县重修庙学记》不仅文采出众，语词优美，而且论述详尽，给人启迪。内中不乏名言警句。如，“士不可以不弘毅。按士者事也，天地四方皆分内事，故其为任重，为道远，乃举之而奋然能胜也。存乎志必养气以充之，斯可大且行之，而锐然能致也。存乎气必持志以帅之，斯可久，是盖定性之学，丑授不与焉。殆犹竹箭松柏贯四时而不改柯易叶。”

再如，“然外之而有筠者竟不若内之而有心者，为可大，为可久。学者能有此心而仁以守之，博文约礼，皆有实际，可以达之家邦，行之蛮貊（mo）,而楷之后世。”

明代的蓬莱知县更替频繁，快如走马灯般，若无陈其学的文字传世，知县董守绪断不会流传千古的。而明代黄县（今龙口）的贾璋虽然有“卢山胜概冠东黄，几次登临兴未忘。雨过云岩芝草绿，风生石洞药苗香。高峰塔耸仙踪古，深井龙潜水气凉。我欲凌云飞羽翮，穷颠一笑海天长”的《游卢山》（为今龙口南山）诗传世，但其修文庙，重学子的行为怕也没有陈其学《黄县（今龙口）重修文庙记略》中记述的详尽。