文怀沙和季羡林比大概是老糊涂了

                                冰夫

     近来，李辉质疑“国学大师”文怀沙事件，似一枚晴天霹雳的“炸弹”在学术界炸响！网上有位叫“许石林”的博友大发感慨说， “活埋伪大师的时代到来了？”

    不管怎么说，文怀沙老先生作为一个耄耋老人，被这么一搞，应该说是人生的一个重创。对一位行将就木的耄耋老人，遭此鞭问，无异于“活埋”。

    还有人指出：“国学大师”捣鼓的“正清和”哲学存在着硬伤！文老先生竟然未能搞明白“儒、道、释”的哲学思想。

    文怀沙说：“正清和”三个字是我晚年创造的哲学。是我写的最短的文章，也叫《文子三十三字箴言》，全文正文仅3个字，加上解释共33个字。“孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道，其在贯通并弘扬斯三气也。”中国的传统文化基本上由儒、道、释三部分组成，孔子儒学的核心便是一个“正”字，700年前我们文家的前辈文天祥写了《正气歌》，正，就是讲的无羞无愧，精神健康；老子的道家追求的最高境界则是一种“清气”；而释迦的佛教讲究万事以“和”为贵。

    虽说只有寥寥数语；但其如此颠三倒四的混淆，令人瞠目结舌。那该如何明晰呢？简言之，孔子哲学思想体系可概括为："命--礼--仁--知--中庸"。"仁"是其核心。老子哲学核心为“道”。释迦牟尼基本思想是“大正道”。怎么能用“正清和”来概括呢？

    这让我想起季羡林老先生2002年92岁在病中请辞三顶桂冠的事来。

    季羡林老先生说，不知什么时候，我头上隐隐的多了三顶桂冠，一为“国学大师”、二为“学术（或曰学界）泰斗”、三为“国宝”，有的还出现在某些文件中。对这些桂冠，他是坚决请辞的。

    最近我读了季羡林老先生的《风风雨雨一百年》，书中有一节，名为《在病中》，具体谈到了这件事。

    辞“国学大师”。他说，现在在某些正式的文件中，在我头顶上也出现了“国学大师”这一灿烂光环。“环顾左右，朋友中国学基础胜于己者大有人在，我岂能独占此尊号，岂不折杀老身也！我连国学小师也不够，遑论大师！”他呼吁，“请从我头顶上把国学大师的桂冠摘下来。”

    辞“学术（或曰学界）泰斗”。他说，“泰者，泰山也，斗者，北斗也。两者都被认为是至高无上的东西。”而我一直担任行政工作，想要做成什么成绩，岂不嘠嘠乎难矣哉！我这个泰斗从何讲起呐？他呼吁，“请从我头顶上把学界泰斗的桂冠摘下来。

    辞“国宝”。他说，一提到国宝，人们就会想到大熊猫。这种动物数量极少且只有我国有，称它“国宝”它是当之无愧的。是不是中国只有一个季羡林，他就成宝了，但是，中国的赵一钱二孙三李四也只有一个，难道中国有十三亿国宝吗？这种事情，痴想无益，也完全没有必要。他呼吁，请从我头顶上把国宝桂冠摘下来。

    读到这里，我不仅为季羡林老先生的英明击掌叫好！

    他英明在那里呐？一是清醒，七年前92岁高龄的病中还这么清醒，一点不糊涂，他认为，桂冠都是别人加在头上的（他没有说是硬加或强加，也没有说为他加桂冠者是不是还有什么个人目的，或借此炫耀自己也未可知），但我认为这些并不一定不存在。他只是觉得他不应该拥有这些桂冠。至于别人怎么想他，怎么看他，并不重要。

    二是自谦，其实他在亚洲文化界、教育界、社会科学界、佛教界、中印文化交流、中外文化交流、印度文化、吐火罗文、糖史研究、德国和西方文学、散文杂文创作等很多方面都有很深的研究，很深的造诣，他治学70多年，桃李何止满天下，但他仍然这么谦虚，不愿人们称他大师。他始终记得“满招损，谦受益”的古训。人都有缺点和不足，活着就难免犯错误，谁愿意把自己架起来当靶子呐？更不能谁一叫自己“大师”，就飘飘然不知东南西北了。

    三是实在。他说，三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在之身，身上的泡沫洗掉了，露出了庐山真面目，皆大欢喜。那自己是不是就朽木一样塌了架子呐？也不是的。他说，我自己是喜欢而且习惯于讲点实话的。讲别人，讲自己，我都希望实事求是，水分越少越好。这种态度是不是很实在呐。

    其实，我并不想参与到打击、鞭问、甚至“活埋”什么大师的过激行动中来，我只是借此机会向季羡林老先生致敬！为他的清醒、谦和、实在叫好！为他的英明击掌而呼，弹冠而庆。辞了三顶桂冠，也少了多少麻烦，少了多少烦恼呵。

    我想文怀沙老先生大概是老糊涂了吧。