作者/雪漠

      选文/老子的心事--雪煮《道德经》

                                          中国大百科全书出版社

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；

古代的修道者——在这里特指得道者，非常的神秘、不可捉摸，又拥有一种玄妙通达的智慧，看起来深不可测，让人摸不清底细。在这里，我也只有勉强地形容一下。

“豫兮若冬涉川”，“豫”和“犹”是两种动物，它们都非常多疑、迟疑，处事小心翼翼。因为相似，它们就被组合成一个词：犹豫。犹豫也是迟疑、小心翼翼的意思。得道者为什么多疑呢？因为，他知道世上有无穷的可能性，害怕有人害他，所以非常谨慎，就像在冬天里过河一样。初冬里过河有两个难题：一是河水完全结冰，走在冰面上很容易滑跤，要小心翼翼；二是冰面有可能没有完全结冰，有些冰层很薄、很脆弱，你如果不知道，踩了上去，冰层就容易塌，冰层一塌，人就会掉进冰冷的河水之中。所以，人在初冬里过河必须小心谨慎，上古的智者也是这样。

这个小心谨慎，指的是做事的态度。你也可以理解为一种尊重。智者做任何事都很谨慎，很认真，从不马虎随便。他要么不做，要么就必然尊重世间规则。所以，从外相上看，他非常小心谨慎。也就是做事很郑重，很慎重，尊重世界。如果任何事都大而化之、马马虎虎，他可能就不是得道者。但这只是他做事的态度，不是他心灵的态度——如果是他的心态，那么他就不是智者——影响不了他心灵的自由。换句话说，智者是不冒险的。

诸葛亮就从来不冒险——当然，他离老子说的智者还有很远——他六出祁山的时候，魏延给他出过很多主意，想以奇兵出子午谷直逼长安。现在看来，那样做很可能会偷袭成功，但诸葛亮不准。这正是因为他不想冒险。

“犹兮若畏四邻”，刚才说过，“犹”是一种动物。什么动物呢？一种猴子，它非常多疑。它刚出来的时候，总是会东张西望，显得非常胆小，时刻警惕着周围有可能发生的事情、有可能存在的危险。所以，这里的“犹兮”，就是戒备、警觉的意思。上古的智者像猴子一样警觉。“若畏四邻”，看起来非常害怕自己的邻居。在老子的时代，邻居也有邻国、敌国的意思。因为，当时每个国家都腹背受敌，所有国君几乎都窥视着霸主的宝座，都想占有其他国家的城池。所以，智者必须戒备、警觉。这是智者非常重要的特征，它相当于明空智慧中的明，如果没有警觉性，就相当于没有明，就是顽空、无记，他就不是智者，而是愚夫、呆子。换句话说，智者一定有敏锐的洞察力，就像自己处在一个非常危险的地方一样。

有些人也认为，“四邻”是外魔的意思，指的是眼耳鼻舌身意带来的烦恼。所以，修道中要高度警觉，保持一种清醒的觉性，知道自己在干什么，知道自己的行为心念如不如法，符不符合正法。无论上座还是下座，都要如此。如果一个人不丢掉觉性，在日常生活中明白什么是觉性，那么他就有了主体性，就成了心的主人。这时，世界就是他调心的道具，而不是制约他的枷锁，他就是智者。如果没有觉性，没有主体性，他就是愚夫。

至于做事的快慢，他并不在意。他非常小心，宁可慢一些，不着急。他知道时光的变化，把一切都交给变化的时光，交给时间，让时间去玩变化的游戏，等时间给他答案。智者知道很多东西急不来。所以，他绝不会拔苗助长。释迦牟尼横穿印度弘法时，那段路途是多么漫长。他们没有车，没有便利的交通工具，所有的出行靠的都是他们的双脚。但他们不着急，始终没有那种赶着完成什么的心。他们每天都走一段路，累了就坐下禅修，在附近化缘，吃了饭，再继续往前走。就这样，从从容容地，也就横穿了印度大陆。

我也常说，我们又不急着去死，为什么不从容点做事呢？留一份从容，就是对自己最好的善待。所谓事缓则圆，任事情慢慢发展，它自然就会圆满。如果你太着急的话，地基打不好，所有的努力都容易落空。古人说，欲速则不达，就是这个意思。老祖宗验证过无数次的东西，我们要学会去实践。所有追求速度的，退转、退步的都很快。很多人修佛一年佛在眼前，修佛两年佛到大殿，修佛三年佛到西天，原因便多在于太着急。真正的佛法，是一种活着的方式。换句话说，真正的修佛、学佛，是一辈子的事情，是一点点删除有毒的生命程序，为生命和心灵装上一套清净的程序，然后一辈子过一种清净的生活。所以，不要着急。

老有人问我，雪漠老师，我最近怎么不如以前了？我就老是劝他们别着急。小女孩不可能一下就变成大人，她的长大需要时间；小树的长大也需要时间。不要着急。每天按时吃饭，不要绝食，不要感染致命的病毒，小女孩总有一天会长大成人的。修行也是这样。能顺从自然，慢慢来，是智者的标志。

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