大国学的当下关怀与终极超越——“雪漠智慧课”第一期开课了

2016年12月5日，令很多人期盼已久的“雪漠智慧课”第一期终于在广东东莞樟木头99会馆开课了。参加1日至3日的第七届香巴文化论坛的大部分人员都继续留在了活动现场，等待着下一轮的“雪漠智慧课”，而今天，参加“雪漠智慧课”的学员人数远远超出了大家的估算，很多人在现场的过道走廊上都临时加了座位。

“雪漠智慧课”是雪漠老师二十多年来对国学、东方哲学、儒释道文化等进行严格训练实践后高度浓缩的研究成果，是中国传统文化的智慧精髓，既有世界观，又有方法论，具有非常科学的操作性，是哲学智慧和生命实证的聚焦式展示。正如雪漠老师在讲课时所说：“我把这些东西通过实践都融入了我的血液之后生下的孩子，也就是积累之后的爆发。”

在中国文化中，儒释道构成了三条重要之根，与西部文化一样同样具有当下关怀和终极超越的特征。在目前的中国传统文化中，儒家文化占据主流地位，是中国传统文化的基石。每当人们提起国学的时候，自然就会想到儒家文化。其中儒家典籍《礼记•大学》曾写到八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是传统意义上入世做人做事的基本准则，也是中国古代儒家文化的重要思想。但是，到了今天的这个全球化时代、信息化时代，人们的生活方式，以及人生观、价值观、世界观等都发生了天翻地覆的变化，那么，老祖宗所倡导的这些修身修心的规则能否适应现代人的心性呢？中国的国学思想又对当下的时代有着怎么样的影响？我们又该如何继承传统文化？又该如何在此基础上开拓创新呢？这都是“雪漠智慧课”重点所要讲解和回答的话题。

面对浩若烟海的国学经典，面对纷杂难辨的诸多概念，我们又该如何分辨和选择？雪漠老师曾说过：“我们可读前朝书，但不可能走前朝路。”为什么不可能走前朝路呢？因为在主流的国学体系中，只有儒家哲学层面上的继承，而实践层面、实证层面都没有。实证层面就像王阳明所说的“知行合一”。在“雪漠智慧课”上，雪漠老师再次说到：“行为必须实践你所信奉的哲学，必须用行为展示你的价值。”

其实，在儒家文化中专门有属于内修的一套科学方法，但是，直到今天这些实证的东西全部断裂，传承下来的都是以书籍为载体的文化意义、哲学意义、知识意义上的东西，而在生命层面、实修实证的东西没有。意思就是，中国的传统文化没有真正改变人的生命本能，没有成为人生命中的一套程序。这也就是雪漠老师在雪煮《道德经》时，常常说到，他深解的《道德经》是生命实现超越和升华之后的《道德经》，是实修实证的《道德经》，而非知识层面上的《道德经》。

那么，如何将老祖宗那些“修心”“修身”真正的东西传承下来，并进行弘扬呢？这就需要我们对整个的国学文化、整个的儒释道文化进行严格意义上的判教和梳理。而目前，正好缺一些集大成者对中国整个传统文化都深入了解并进行生命实践的文化大师，对其进行梳理化、体系化，把它形成一个非常好的文化体系，能够全息性地理解人类的智慧，能够在世界文化、人类文化的大格局中立得住脚，这也是中国传统文化复兴的前提和必须做的工作。这样的集大成者，要求特别严格，首要的一点就是要有特别丰富的实践经验和修证体悟。

所以，雪漠老师在《空空之外》后记中说：“用生命实证思想是东方哲学的传统，许多东西只可意会，不可言传，它需要实证，需要知行合一，需要‘一览众山小’的整体视角，需要一步一个台阶的实践精神，需要放下一切但又能观照一切的超越智慧，因而理解起来有一定难度，但在本书，我还是坚信自己说出了该说的话。”

我们都知道，中国传统文化中的很大一部分内容，是以“书院”的形式继承下来的。道家有道观，佛教有寺院，而儒家传统文化的“道场”和“寺院”就是书院。书院，广义上指供人读书、讲学、授业、传道，传习文化培育人才之所，是中国古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式，多由民间人士设立。在传播和弘扬儒家等传统文化方面，书院起到了非常重要且不可忽视的作用。这也就是雪漠老师在各地创建“雪漠书院”的初衷和目的。雪漠书院的重中之重在于培养人才，所以，雪漠老师在第七届香巴文化论坛上提出了“新乡贤与国学人才”培养工程。雪漠书院对人才的培养有教材，有考试，有次第，有践行，有认证。这里的认证，既有世俗意义上认可，更有出世间意义上的印证。随后，这一培养工程将在各地陆续展开和实行。

所以，“慧当有体用，体大则用宏。大道本是体，儒事成妙用。”雪漠老师说：“一个人如果不了解儒家文化，不了解中国的国学，肯定不会成器。儒家文化就是告诉大家如何做事、如何做人，如何应世，如何拥有好的教养，如何奉献社会。而‘雪漠智慧课’不是训诂式的了解，而是智慧的理解和实证，是一种真正的成功学。” （古之草）

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