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   手头有一本《峨眉山楹联诠释》，何志愚诠释，号一全，笔名华痴，峨眉人，生于1918年。1933年出家于峨眉山（法名妙倫），一生几次读了四个佛学院。他不仅对佛学有造诣，而且精通书法、诗词、楹联。峨眉山寺庙挂有他撰并书写的楹联多幅，峨眉城内大街上有他的墨宝。

    四川省是楹联的发祥地，峨眉山存联千札，是中国楹联的宝库。既有历史的荟萃，也有当代的杰作。诗情禅意，讴歌山河，是他山难以相比的。

现摘录几联与大家分享：

           独思喻道

           敷坐说经

   此乃“秀甲天下”、驰名遐迩的峨眉山的“山大门”（报国寺）上的一副对联。走进山大门（弥勒殿）又可以看到：

           看他皤腹欢颜却原是菩萨化相

           愿尔清心涤滤好去睹金顶祥光

   往上行至普贤殿右侧‘峨眉山佛教协会’办公室的门前，可看到门上有张爱萍书写的郭沫若诗句联：

           雪涛眉下涌

           云海望中收

万年寺石碑上的联语：

          昆仑伯仲地

          震旦第一山

   此联语出自东晋大书法家王羲之《与谢安书》:“蜀中山水，如峨眉山夏含霜雹，碑板之所闻，昆仑之伯仲也。”读者从此联不难看出：峨眉山早在一千多年前魏晋年间，就有印度来的宝掌和尚称为‘震旦第一山”而王羲之早就将峨眉山与昆仑山相提并论。  

诠释：据《冀越通》云：“地脉向中国来者三支，南络发昆仑，迤东南而行至大峨山，是峨山为昆仑之次，明矣。”故峨眉山与昆仑在伯仲之间。《繙译名义记》载：“东方属震，是日出之方，故云震旦。”缘此则峨眉山为世界东方之第一名山，询不谬矣。

万年寺还有：

            愿将佛手双垂下

            摩得人心一样平

 联语含有愤世嫉俗的心情，希望佛能够用自己两手使一些心存奸险的人改恶从善。

万年寺大雄宝殿的联语高深，全是禅宗“机锋”捷锐的含意：

           是谁将眼孔放开看得穿大千世界

           到此要脚跟站定方许入不二法门

禅宗要旨在于“顿悟”，不立文字。不假言词，就使学人开口便非，举手便错，是非不辨为解脱。常以“参话头”以纯其心到一心不乱。

上联就是一个“话头”，话头很多，是当时禅宗巨子教导后学所发问题都称“机锋”或“话头”。

下联说的是“老实话”脚跟不稳，立地不牢则进退无从，作世间事务尚不能如此，何况是成佛作祖的大事呢，有此一误全盘失错，那能再入“不二法门”呢。脚跟指的是信心坚定。

 万年寺还有赵熙选、邹善伯书的联：

           有天地便有此山，当白雪团空，谁将万丈毫光荡成大澥？ 
           问菩萨并问诸天，自青莲归寂，可许千年秋月提上西皇？

上联：峨眉山与天地同生，一般古老，可是每逢空中团团白云围着万丈光芒，这是什么力量使这些团团白云汹涌成大海。

下联:不仅要问菩萨还要问诸佛，自李白去后，还让不让秋月照在峨眉山上。联语把死板板的风景和历史搞得异常活泼泼的，涌出许多波涛。因为李白（即青莲）才对峨眉山月大加歌赞，可是李白不在了，峨眉还有没有秋月，且允不允许秋月再出现于峨眉。因而产生无限趣味。

善觉寺初名降龙寺，建于明代万历年间，清康熙帝曾赐该寺住持元亨法师“龙厢善觉寺”五字，故易名为“善觉寺”。

新悬山门联:

           伏虎禅林深能伏虎

           降龙德重法可降龙

何志愚撰书。佛教以龙虎蛳象为百兽中极凶猛兽，以喻菩萨道中最大的障碍，以无边法力无量功德二降伏之。非菩萨真需骑龙跨虎也。

以下善觉寺大雄宝殿重光纪念的联语颇契禅宗境地，明白斯理易，证入斯境难。能证入斯境即是最高的佛的境界：

               无念无作无修无证灿明珠于性地光含世界

           大雄大力大慈大悲谈妙法在西乾舌覆大千

上联：表示思维与所证的最高境地。

下联：表佛心所具有的四大宏誓愿力。

金顶联：

          绝顶俯晴空，洞观云海千层，大地苍茫开眼界；
          佛光传胜景，指点雪山万仞，长天澹荡豁胸襟。

 上联：在晴空朗澈的时候，从最高处俯身环眺则见云涛汹涌，大地浑然一气苍茫无际。

下联：佛光是峨眉一大奇景，遥看雪山晃耀万里，胸襟为之澄净无碍。

1989年为何郝炬选书。