梅山文化独立于中原文化之外、在深山老林里植根千余年，当它再回归中华民族文化的怀抱，我们应该怎么认识和肯定它应有的地位？这也正是我们探讨梅山文化的目的所在。
　　
　　 曾有人以先进文化与落后文化的标准来给梅山文化定位，这似乎也是目前判断文化价值的取舍标准，如果拿这个标准来看，梅山文化无论是从物质文明还是精神文明，似乎都看不到先进之处，确实，以这个标准我们只能确定梅山文化为过时的落后文化，它确实对整个中华文明的推进和积累谈不上什么贡献，因目前还处在老、少、边的贫困山区，自然，我们今天也谈不上什么借鉴和继承之处。然而，我们通过对梅山文化的研究和对人性的思考，便会发现，用这样的标准并不能判断梅山文化的价值，因这种标准，是社会适用标准，而不是人生标准，更不是世界观的终极标准。千百年来，梅山人吃了那么多的苦，享受最低劣的社会资源，在恶劣的自然环境里挣扎，怎能会没有它的价值？只是我们没有深入发现和挖掘罢了。
　　
　　 那么，梅山文化的价值又在那里呢？这可不是拿口号说话和做官面文章就可说得过去的，必须要有事实和令人信服的道理；
　　
　　 这就是梅山精神，梅山人那种吃得苦、霸得蛮、地处最恶劣的环境之中，不怨天尤人、还感恩上苍、自强不息的拼搏精神。
　　
　　 但这毕竟还是有些象口号的大道理，那么，下面的事实就是这些道理的注脚；还是上世纪八十年代末，新化县先后被国家体委和国家民委确定武术之乡的称号。而上世纪九十年代末，安化县被国家体委和国家奥委会先后授予羽毛球之乡的称号。而这些称号的内容便是诸多的世界冠军和国家冠军的金牌所支撑的，没有超常人的汗水和毅力，是不可能铸就一块金牌的。这，也是我们许多受中原文化熏陶的地方难以做到的。
　　
　　 如果说上述事实还只能说明梅山文化体能毅力的话，那么,我们从沈从文的文章里所读到的边城风情，从宋祖英的歌曲里所听到的梅山清音，我们还能说，这穷山恶水的地方所孕育出来的只有贫穷和愚昧么？
　　
　　 但我要说的却还不仅是梅山人能吃苦和以平常的心态感恩上苍、和他们自强不息的拼搏精神，而是他们从文化的源头开始，就走上了一条比我们更能正确对待自然，对待社会，对待人类的人生观和世界观之路。千百年来，人类为了自身的利益，从原始低下的生产力时代开始，就开始进行残酷的相互杀戮，以后逐步演化出一些杀戮游戏的方式和规则，这就是所谓的政治、军事、经济，一直到今天的科技竞争，这些竞争的结果，就是我们今天所说的人类社会的进步，肯定为文明的进程，但不管我们用怎样的理由和文字去装扮掩盖，一个基本的事实和目的却赤裸裸的摆在那里；那就是为了自己或集团的利益，对他人和周围的环境进行伤害，从而对他人进行领导和控制。目前，可说是整个人类、不管是主动还是被动，都导入了这种所谓的文明发展趋势之中，且这种所谓文明发展的步伐正处在日益加快之中，也可说竞争的科技含量和合理成份正也在日益提高和完善。但，人类社会是否就应该这样的发展？这个问题我们似乎从来没有提出和怀疑过，至于人类在这种相互的竞争中是否获得了快乐？我们似乎更是未加思考，那么，下面我就以我收集到的两则小故事来进行思考；
　　
　　 1，某副省级位上退休下来的干部，带着秘书悄声来到了安化某林场，这林场是他当年在位时扶助起来的，十多年过去了，他还是惦念着这块当年倾注心血的旧地，十年树木，他悄声的来这里走一走，瞧一瞧，然而，偌大的山林使他感到疲倦，他感到自己真的老了，便和秘书坐下来抽烟谈天，然就在此时，只见斜面的山坡上一扎着黑头巾的老汉健步如飞的走了下来，他身后一条大黄狗欢呼雀跃的跟随着，他不免感到了一种生命的冲动和羡慕，于是，便主动和那老汉打招呼；“老人家，坐下来抽根烟”，那老汉被他这外地口音和干部气势怔住了，走上前来客气的笑了笑；“抽您老的纸烟”，老汉显然不识货，一根中华烟几口抽完后还没过足瘾，又掏出自己的黑杆龙山烟来回敬副省长，副省长接过黑杆烟点燃，在一阵咳嗽中和老汉亲密攀谈起来，攀谈中得知；老汉是这者片林场承包人的老子，今年91岁，比副省长大25岁，老汉自己说；“老了，不中用了，做不得什么事情，现只只能帮着儿子护好这片林，不让别人偷伐了木头去，好在他耳朵还灵，腿脚也还好，这两年来没被人盗砍树木，他这条狗也通人性得很，晓得看人，比如，看到你们干部，它就晓得不是砍树的，看到你们它叫都不叫”，老汉的话越说越多，最后居然说出一个让副省长大吃一惊的话；“这些年日子好过了，也搭帮这个儿子承包了这片林场，要不，我每餐要吃半斤肥肉，一天中晚两餐要吃掉一斤肥肉，这也是这十多年养成的富贵病，吃了肥肉，就象机器上了油一样的，腿脚肠胃都灵活了，要不是改革承包，在过去，就是有钱也没地方买，皇帝也吃不起”，老汉说到高兴时，居然手舞足蹈起来；“你看，我现在好灵活，手脚就象灌了油似的”。
　　
　　 看着老汉象个小孩蹦跳的样子，副省长看得目瞪口呆，他的保健医生这些年一再叮嘱他；血脂偏高，胆固醇，要他千万不要沾猪油和肥肉，可眼前这个九旬有余的老人，百无禁忌，顺其自然，居然说肥肉就是给人上油，还能有如此的天真快乐，自己竞争奋斗了一生，能有如此高的人生境界么？......
　　
　　 2，另一名功成名就官至部级的离休梅山籍老人，晚年退休后，梦绕魂牵怀念着家乡的山水，在已做董事长的儿子孝敬陪同下，终于回到了阔别多年的安化，自然也受到了当地县政府和乡政府的热烈欢迎做董事长的儿子也为父亲的家乡捐款修路和小学，在县乡干部的陪同下，老人拄着拐棍兴致勃勃的爬上了云台山，心怡神广，十分高兴，然而，他想爬上儿时常玩耍的那座庙里去看看时，却因体力不支，走了几步便不得不坐下来歇息,他儿子理解父亲的心思,便对陪伴的乡干部说了情况,谁知乡干部还没等董事长说完便用那梅山特有的声音冲对面的山上喊了起来,马上,对面的山上作出了回应,乡干部又用"千里传音"的声音说明了原委,于是,不一会儿,对面两个人飞快的扛着一顶滑竿模样的东西跑了过来,乡干部看那扛滑竿的人年纪有点老,便问了一句;你儿子怎么把你喊来了，你行么?而那扛滑竿的老头回答却不容他置疑;"我刚丢下一百多斤的柴担就跑过来了,别说是两个人抬,我一人都可把他肩上去."
　　
　　 于是,老人在平稳的滑竿上还了多年游云台的心愿,但当他下来后,却不免和那抬轿的老头攀谈起来,谁知这一问却使他大吃一惊;那老头是他一个远房的哥哥,今年89岁,整整大他21岁,他,居然是被一个比他大21岁的、近九旬的老哥抬上山去的!
　　
　　 而那抬轿的老头早就认出了他,只是身贱不便打招呼罢了,现既然已经讲明,便口口声声称赞他"好八字!好福气!"
　　
　　 可坐轿的老人却陷入了沉思,望着那脸上笑得象一朵菊花抬轿老人，半天没说一句话,只是紧紧的握住那老哥的手.我想,老人此时一定是对那"好八字!好福气!"六个字的反省思索;在常人看来,他这一生确实是"好八字!好福气!",这一生中为了这六个字,他加入了各种适合时代形式的竞争与拼搏,他也确实是读了很多书,明白了许多道理,但这种读书明理,参与竞争的目的和结果是什么呢?如果理解就是对时空的拥有和征服的话,那么,眼前的这位老哥，无论从哪方面来讲，都要比他强，至少在时间上来讲，要比他多活21岁，而对空间的征服，眼前的这座云台寺自己不就爬不上去么？老哥接到乡干部给的二十元钱，从内心到外表的那种喜悦快乐，在财富上，不是说健康是最大的财富么，这些，自己还能拥有吗？自己真的是"好八字!好福气!"吗？如果以县乡干部对这位老哥横呼直喝，而对自己弓腰哈背为标准的话，那么，他这一生的竞争追求，所达到的目的，不就是所谓的名利，这，不正是人性的丑陋吗？......
　　
　　 这两则虽都是说老年人的故事，但老年人的故事更能使我们悟透人生的真谛，老年人是人生的结局，也是我们最终的结果。
　　
　　 而梅山人长寿却是我们不用置疑的事实，跨世纪时，益阳中国人寿保险公司曾作过一个人寿调查，益阳市共有百岁老人54名，而安化一个县就占42名，占全市四县三区的百分之八十，梅山人长寿，我们固然可以说是山清水秀的自然环境的原因，但我认为；更是一种人生心态和人生境界的原因，梅山文化自从两千多年前从汉文化中分离出来后，由于历史的隔离原因，使它一直还处在未发展的原生状态，从表面上来看，我们前进了，我们发展了，并且，我们还溶入了世界经济科技发展的潮流，但如果以这两个老人醒悟人生的感受来看；人类社会是应该进入这种无休止的相互竞争之中吗？或者说，人类社会应该用这种高速度的发展步伐运行吗？这种高速度的竞争发展的结果，从表面上来看，似乎给我们带来了许多物质的享受，但我们在这些物质的享受过程中能真正获得快乐吗？如果我们还用另一只眼去看这种发展所带来的负面现象，那就是对自然、对环境的破坏和对人类原始自然心态的摧残，与其是这样，还不如停留在人性的原始状态，至少，我们还有一份率性的天真。
　　
　　 说到这里，那么，梅山文化的另一个价值也就凸显出来了；它是目前人类社会最接近人性原生态的文化，也是我们反省发展，反省人类自己的参照体，如何处理适应自然，顺其自然与改造自然和战胜自然的关系，如何控制发展的速度和方向，如何处理人类和自然的和谐，都是一个重要的提示和警醒。
　　
　　 梅山文化，是可上升到哲学领域研究的文化。