卢照邻，唐代诗人(生卒年尚无确考，据公人祝尚书《卢照邻集笺注》约生于632年，卒于695年以后，享年60余岁）。字升之,自号幽忧子。幽州范阳（治今河北涿县）人。与王勃、杨炯、骆宾王并称“四杰”（见初唐四杰）。 

下面看一下他的作品。卢照邻擅长七言歌行,代表作是《长安古意》

长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。。。寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。
独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。

“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。”在古人诗文中多处提到的床，可不是现今我们用来睡觉的床，通俗的说这些床更象我们现在的沙发。见图片：《韩熙载夜宴图》。

这种床挺象卧榻的，在这床上可躺可卧，也可在上面放置书本杂物等，因此有了“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。”这等句子。只有这么大的床才能够用来放书本。另外李白的诗：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这里就更说明了古人诗文中床其实是一个用来坐的比较低的大椅子，四围还有护栏。在这床上可低头，也可举头，如果是我们现在所谓的睡觉的床，那就是个笑话了。想想看，一个人平躺在着，你怎么来个举头，再来个低头？这有点像现时很流行的“俯卧撑一说”了。当然，古人在床字上亦不可能以有关“床第之事”这等风流之事犹形容男女之间的事情来入诗词。这个床说白了就是我们中国的第一张大沙发。在《三国志》里可以看到，曹操和马超作战时，就曾坐在胡床上指挥。这里的床是坐的。比上图中的床略小，跟现今的椅子很相似。《释名》云：“人所坐卧曰床”。古人的坐是盘腿屈膝而坐，并不是我们现在屁股落地而坐。至今日本人仍然保留着自唐代传入的这一习俗。这句话也概括性的说明了古带的床的用途就是可坐也可卧。

可见现在的床已经失去了坐的功能，只剩下卧的单一功能了。由此而得知：沙发是我们中国发明的，沙发一字来自英语的SOFA，可惜我们古时候的中国人不太有这种专利的保护意识。致使外国人的某些拿来主义给仿照和假冒了。我们应该更正一下，沙发其实更正确的说法应该是床，而且是我们中国人发明的。

《长安古意》可谓揭露了上层社会的奢靡生活和内部斗争，在初唐长篇歌行中成就突出。下面让我们来看看这长安古意中他是怎么恶搞太史公司马迁的史记的。

“共宿娼家桃李蹊”这一句堪称一绝或经典之作。原句出自：

《史记》卷一零九《李将军传》太史公曰：“李将悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信於士大夫也？谚曰：桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以谕大也。”亦作“桃李不言，下自成行；桃李无言，下自成蹊”。

“桃李不言，下自成蹊。”一句原意是指桃树李树从来不招引人，但因它有美丽的花和可口的果实，人们在它下面走来走去，走的人多了，树林下面自然就走出成了一条小路来。太史公这里的句子可是用来赞扬李广将军的。说李广将军虽然木呐而寡言，但敏于行。也可以说他是以身作则的用具体的实际行动来教导手下的士兵和子弟。才能与手下将士等情同父子。这里比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。别人自然会投靠与你的门下，为你所用。如能这样，自然在对敌时能万众一心，战无不胜，攻无不克。在这里李将军是一棵大树的话，那么桃和李则是他的德和行而绝非他的言论。有了这两样，他才能功成名就和成为一代名将楷模和后世的典范。

而卢照邻这里的意思却是借用了这句名句。意思完全是改变了，这里的桃李是形容娼家的美色和容貌，这些吸引了众多达官贵人或文人骚客来此寻花问柳，而共度良宵无尽流连忘返之意。看来同样的句子，在不同的作者的手里，意思可以完全不同更甚者带有讥讽的味道。

现在人们也用这句话来形容教育界的良师，所谓：“桃李满天下。”现在是把老师当成了桃树和李树，我们读书受教的就是那一个个桃子，一个个李子。在这棵大树的传递思想和文明的情况下，学子们的知识不断丰富和提高，从而在社会各界能有所作为和大放异彩。

回过头来说这位卢照邻，后人对他的一生为官的了解可以分析他自己的原话。卢照邻是这样评价自己的：“自以当高宗时尚吏，己独儒；武后尚法，己独黄老；后封嵩山,屡聘贤士,己已废。著《五悲文》以自明”。也就是说唐高宗喜好弄权术，提倡政法制度的惩罚作用，尊从以吏治来治理国家。而他是个尊崇孺学之人，偏向于无为而治，可见他是个很理想化的人；后来武则天喜用法家之术来治理国家，他则喜好黄老之术，偏于清谈，这与时世不免相违背。武后登基后，虽然广纳天下贤士，但可惜自己生了风疾，等同废人。他不愿意再拖累亲戚好友了，投水而死。他一生中也没做过大官。这跟他的个性不顺强权可能有巨大的关系。皇帝自然也是常人，喜欢顺从自己意愿的人，哪有喜欢跟自己对着干的手下，这样的个性自然难以得到重用。他对朝庭也相当不满，这也可以理解，这在上文中引用的长安古意中可以看出。其实这篇是针砭当时社会的腐败现象和描写达官贵人生活骄奢淫逸活生生的写照。

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