上海之所以可称为海纳百川的城市，从天主教堂就可见一斑。上海有各种各样的各类宗教建筑，单是天主教堂现在就有近一百一十余座，它们散落在市区和郊县的各个地方。

    上海唐镇露德圣母堂位于唐镇老街、曹家沟东。早在一百五十余年前，唐墓桥已有天主教教堂(会口)。清咸丰元年(1851年)，已有育婴堂。到咸丰三年(1853年)，唐墓桥会口已成为天主教浦东北部的中心，内部中心为南汇的汤家巷。这座人口密集的堂口，方圆三四华里，有众多的虔诚的教徒，小堂口拥挤不堪，很有盖造一座大圣堂的必要。同治十三年(1874年)，唐墓桥本堂神甫鄂劳德之母弃世，把十万两遣赠上海教区，教区主教倪怀德即以此款供鄂劳德在唐墓桥营造大圣堂用。新堂址择在现处。0．67公顷。此时，有一名叫玉贞女(宠姓)的为造大圣堂捐地。堂址共2．67公顷。于光绪二十一年(1895年)四月六日动工，四月十四日举行奠基典礼。大堂于l 897年初竣工落成。历时二年另八月余。

    因仿照法国露德山教堂式样建造，故名为露德圣母堂。大堂及附属房屋建筑面积达8550平方米。大堂长61米，宽40．6米，高近30米，正厅8间，祭台间两侧带翼，总面积达2500平方米。高大宽敞，气势宏伟。可容2000多人。大堂东端为祭台间，西端为大门。大门上为高47．4米的钟楼，沿螺旋形扶梯登楼，东可眺大海，西可望上海市市区，方圆十几里外，可望见钟楼顶。钟楼每日按5时、12时、19时报时。钟声响彻七八里外，大堂外南侧，有一座假山，假山内供圣母，假山周围其用天主教色彩的铸铁栏杆围住。假山东侧为五上五下二层楼的神父楼。
　　100年来，唐镇地区天主教影响较大，教徒发展较快。1948年先后建立了10个堂口，它们是机口村类思堂(1978年拆除)、唐镇村的耶酥圣心堂、唐四村圣母领报堂(1958年拆除)、唐四衬安德助堂和玛窦堂(1988年拆除)、唐四村玛第亚堂、大众村圣母改瑰堂、吕三村百忍堂(若瑟堂)、大众村钱汪队的亚纳堂、今民丰村的玛尔谷堂(1984年拆除)。 l 965年统计，唐镇全乡有四分之二的群众信仰天主教，计有3260名。先后有7名唐镇籍教徒晋升司铎(神父)。原上海教区主教龚品梅就出生在唐镇天主堂不远的唐镇村。

    露德圣母教堂是上海郊县最宏伟壮观的教堂之一。清光绪二十九年（1903年），教皇庇护十世对来此朝圣与"告解"、"领主"者颁赐"全大赦"，唐墓桥天主堂成为上海教区继佘山圣母大堂之后的第二个朝圣地，每年５月，教徒来堂朝圣者甚众。
    宗教信仰之所以对国人有吸引力，我想离不开三大因素，一，它始终以行善施舍的面目出现，让人有种善有善报的归属感。二，它对人类无法抗拒的自然因素作出解释，让人得以心中有所安慰。三，它相信灵魂的存在和对人死亡后具有充满想象力的回应能力，让人对再生寄于希望。

    宗教场所由于历史和选址的原因，许多地方摇身一变成了景观，国内的宗教场所占着国有土地，享用国有资源，收搜信男善女的钱财，还收取国人门票钱，门票还一涨再涨。但在上海北京等城市的天主教育和基督教堂是不收费的，四周也没那么商业化。游人可以自由进出，随意拍照。

    过去我说过，现在和尚好比寄生虫，而当今的和尚已成了吸血鬼。如果宗教有相通和相似之处，那么寺庙里的和尚真应该去教堂的神父请教什么叫行善积德丶普渡众生？！ 

    只要与金钱有染的事和地方，总会有各种骗子以各种骗术行骗，被欺骗的人是善良的，因为骗子总是以善良的面目出现。