盘坐托腮想心事的女子（220窟，初唐）

                           

           皇后的左手搭载国王的肩上，右手搭在（似乎是栏杆），姿态自然，优美（，九色鹿的故事，257窟，北魏）。

      他们看起来都很优美。

      姿态和印度有关，印度是热带，人的身体有一种热带的丰腴和曼妙，中国画里的人物，更多的讲究“吴带当风，曹衣出水”，很少能看到这种优美鲜活的身体语言。

      佛教给了人精神的安定，也收敛了印度文化里的热烈和旖旎，因此，人的姿态既优美，又安宁从容。画工能欣赏到这种美，是一种审美范畴的扩大。

      也是一种人性的解放。人不再是一个木讷呆板的代号，而是有着属于自己独立精神世界的生命；身体冲破了衣衫的掩映，显现出了被自己精神支配的身体语言——自在的姿态。人是有着自我意识的独立的自在的生命了；人是互相爱怜和欣赏的了。

      《三国演义》的貂蝉还是一个苍白的代号似的人物，但是，《红楼梦》里的黛玉和宝钗就有了丰富饱满的性格。这个过程，是一致的。艺术的最终方向，是要能欣赏到一个卑微的生命的美，而且，要把它表达出来。

        最使我玩味的，还是另一种情愫。在偌大的壁画里，他们都不是主要人物（菩萨不是佛，王后也是配角），和跳胡旋舞的激烈姿态人比，他们的姿态都很平常，他们都躲在一个小小的角落里，或深思，或休息，或凝望。

     这种平常的优美却最打动我。人对世界的这份温和的顺从，这份淡淡的疏离，这份抒情，不正是一种恬淡，一种动人的诗意吗？

       敦煌壁画是一个艺术宝库，包罗万象，但是，由于它的丰富和深厚，用我们的肉眼去看，也完全能看见我们能够看懂的那份美。