故宫“敦行故远”展览展出了敦煌三个复制洞窟，终于看到了著名的285窟。这实在是敦煌洞窟中最美的一个窟！拍了又拍，流连忘返，不舍离开。

       放眼望去，明白了何谓飞飏，何谓流光溢彩。这不是盛唐，盛唐是八月，极盛中己有衰势。这分明是人间五月天，处处是青春，处处是生机，处处是欢乐。如果有音乐伴奏，应该是维也纳新年音乐会最后一曲：《拉德斯基进行曲》。

所有的形象都那么可爱，像蜈蚣似的长着23张脸的开明，像一匹伶俐的小鹿的风神飞廉，长着绿色火焰似翅膀的力士乌获虽然凶狠，却不可怕，甚至可爱，雷神居然拿着一串湖绿色的鼓，那鼓敲起来一定是春雷的声音…拿着一根绿杵的居然是电神……鸾鸟、飞天、花朵全在飞……

  是的，所有的人，飞天、鸾鸟、风神、雷神、女娲、伏羲全在赶路——全在兴致勃勃地奔赴一场人间的盛宴。

  主龛的龛眉很素雅，蓝色和灰色相间，里面坐着化生童子，不是胎生，不是卵生，是莲花里面生出的天真纯洁的童子，多美妙的想象力啊。童子们有的弹着琵琶，有的追着笛子，还有的倒立，优美而活泼。

      四面小的龛眉。美得让我欲哭无泪。绚丽和雅致竟然结合得如此巧妙！什么纹什么花我都不认识，但我看出那是“开到谢的快乐”的极为欢乐的花，几幅的花丛里各有一对活泼的鸟儿，这一幅是孔雀，图里的花朵仿佛它们夸张的翎毛…每一片叶子，每一朵花，每一片羽毛，每一口呼吸都是欢乐的。

     五百强盗听法。可是，仔细看，才能看到佛祖说法时身后的情景，不禁惊喜万分：林间飞奔着小鹿和白狐，鸟儿落在山顶侧耳倾听，还有猎人在开弓射箭，虽是在宣扬佛法，可这个听法的世界却是生机盎然的人间。四披（屋顶称披）和墙壁交界的地方，有36僧坐禅图，禅僧看不太清楚，可是，草庐之间仍然是山水滋润，森林杳然。

     神灵和自然是这样的，那么，人是什么样呢，东壁和北壁旁听法的菩萨，其实都是人的形象，连同下面的供养人，他们的衣袂裙裾，都让我想起陶渊明的“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣”的自在从容。

最美的当然还是那飞天，飞天是印度教里的歌神和月神，不食酒肉，以花朵为食，佛祖说法时，它们要出来助兴。到了中国，演化成了美女的形象。她们婀娜多姿，帛带飞扬，在飞舞中弹奏着乐器（有的壁画中乐器居然不弹自鸣），是的，飞花，顾盼，流年……

 其他的洞窟的颜色，都有些晦暗，但285窟非常明亮，因为底色是白的，也有很多热烈的红色，佛祖的衣服，花朵的颜色，但是，最美的还是那青绿色，雷神的鼓，电神的杵，乌获的翅膀，草庐之间的山水，天王的盔甲全是青绿色。

      那是多么熟悉的颜色，春水和早春的绿，天空和湖泊的蓝，那是人青春期后的第一次觉醒是的心情：对自己和世界充满了自信和喜爱；那是王希孟的山水，那是“春水绿如蓝”，那是“雨破天青云破处”，那是“一片冰心在玉壶”，那是中华民族，这个东方民族基因密码里储存的颜色，既含蓄宁静，又充满了期待和憧憬。 因为有了这青绿，整个洞窟都变得明媚爽朗，让人心情分外愉悦。

     是谁画出了这么美的洞窟？这状态，似乎是一个恋爱中的，唱着歌画画的画师啊。没有一点线索，画工姓甚名谁，究竟来自哪里，至今都不可知，但和敦煌很多洞窟内容绘画方式看，应是西域和中原皆有。各种文化在河西走廊熙熙攘攘的行走中，互相交流，碰撞，结出了灿烂的花朵。

     如果还要细想下原因，试着想一下。洞窟中可见西魏大统四年（538年），大统五年（539年）字样，是敦煌石窟中最早有确切开凿年代的石窟。那是东阳王元荣治理敦煌的时期。元荣是北魏宗亲，北魏时任瓜州刺史，开始治理敦煌。北魏分裂为东魏和西魏后，他仍任瓜州刺史。他团结敦煌豪族，使敦煌境内相对安定。他尊崇佛教，在他倡导下，敦煌开始开窟造像。政通人和是这最美的285洞窟诞生的因素之一。犹如唐英管理下的景德镇，待遇优厚的自由民造出了金字塔。

      洞窟的艺术风格和楚汉艺术中那种浩大的，浪漫的气势十分相似，但是，还是有很多不同的地方，神灵已经没有了楚汉时的一种神秘古朴的气息，随之而来的是欢乐和可爱，甚至几分俏皮—经历了中原黑暗战乱的人们，经历了浩瀚大漠从遥远的西方来到河西走廊的民族，在与各种肤色，民族的交流中，对生命有了更多的从容和自信。他们在欢快中等待如火如荼的大唐的到来。