今天的计划是去牛街礼拜寺。这是几天来我收获最大的一天，因为其他的地方我都熟视无睹，唯有这里，来得很少，也不熟悉。

     进了古寺，看到那些带着礼拜帽的同胞，感受到那种庄严静谧的气氛，鼻子就发酸，心里充满了复杂激动的感情。最为让我震撼的是大殿。大殿在外观上看和一些古代建筑没有什么区别，也不高大。但是，一旦置身其间，那种华丽，神圣，精美，极为令人震撼。侄子日记中写到我的反应：“二姑赞不绝口。”我反复抒发着我的惊喜和钦佩，不仅仅是我对母族的感情，还因为它是人类文明的一种凝聚，伊斯兰文明和华夏文明融合得极为和谐的一件唯美的精品。由于它禁止非穆斯林的进入，千百年里低调和不张扬，使它得以偏安于宣南，在古都的怀抱里安然地度过了千年的岁月，为穆斯林同胞保护了一颗珍贵的明珠。在我看来，它内部的精美华丽远远超过了故宫太和殿，天坛祈年殿。我毫不夸张地说，在今天的北京的古建筑中，牛街礼拜寺的大殿最美。

    大殿明柱的红色比太和殿，祈年殿的那种朱红都要明艳，但艳而不俗；经字的金色，地毯的绿色都使这座大殿增添了暖意；层层递进的拱门增加了殿堂的神圣，却没有让人望而生畏之感，反而减少了空旷，门上的发券也增添了优美和妩媚的气氛。而太和殿，祈年殿的柱子及地面，一些设施都因为标榜威严的原因，显得阴森和晦暗。还有一点，我认为不可忽略的是，这座大殿里，一千多年来，每一天，估计除了文革当中，一直有我们的同胞来礼拜，它充满了人的气息，人的恭敬和善意，所以，它是温暖和有人气的，与之相比，那些已经荒废的，仅供游人参观的帝王的大殿就不免显得呆板和阴郁。

      拱形门，发券都是伊斯兰的风格，但是，那种红色，是明快喜庆的中国红，周围的牡丹缠蔓花卉，都是典型的中华文化；旋子彩绘里一般以蓝绿两色为主，又和伊斯兰教常用的颜色非常吻合；两种文化相融，是如此相得益彰。

     窑殿的窗户是经字风格的窗棂。中国的木雕，阿拉伯文的字母，书法的灵动。再没有见过这么美的融合，在对中国文化欣赏认同的同时，时时保留着对自己母族文化的热切怀想。

            

    这不也是回族命运的写照吗？民族与民族的交融，文明与文明的汇合，相互的和解，吸收，尊重，包容，又有创造和升华，是多么美好的事。

    窑殿是不允许随意进入的。但我在陈列室中看到了窑殿顶端的宋代藻井，彩绘。这还是当年梁思成发现，认定的。回回先辈后来为保护这些彩绘，嘱咐后世子孙维护古寺时，不要毁坏。窑殿的全部建筑几乎都是宋代风格，对北京来说，宋代已是极为珍贵的前朝了，辽代的天宁寺塔是北京现存最早的地面建筑。可在我们的牛街礼拜寺里，仍能找到宋代文化的遗存，只能感慨，古寺保存的完好。我们的族人出于对宗教的虔诚，为中华民族保留下了这个文明融合的遗产。如果文革中这座古寺不幸毁掉，那真是我们民族的没顶之灾。

     侄子在我的启发下，投了他平生第一次乜贴。

     吃完午饭，准备在大殿外观看下午一点半的礼拜。那天是主麻日，礼拜的人应该很多，我不想和侄子失去这次机会。人渐渐上来了，有老人，也有很多年轻人，有北京人，也有外地人。这里面，我也看到了一些有特色的情景：一个男子，面孔白皙，衣着整洁，看起来像北京人。即使他不是北京人，他也应该有一定文化程度，不是小商小贩。他还带来了三个穿运动服的孩子，这三个孩子乖乖地和这个男人脱鞋，进了大殿。这是很感人的现象，礼拜的，不再局限于老人，新一代有文化的年轻人，也都在积极礼拜，还有孩子，尽管现在有些地方规定不允许孩子礼拜，但是，我认为，别的事情不听话，这件事情咋那么听话呢？没听说过上有政策，下有对策吗？

     这个父亲带了两个孩子来礼拜，抱着孩子给他脱鞋，估计是没有人看孩子。看我留意地看，他还不好意思地笑了。我其实对他充满了欣赏和尊敬。

            

     礼拜开始了，听得不是很清，但是，能感到那种庄严和肃穆。站在礼拜人群的后边，我想了很多。想起了作家王蒙的一句话：“原谅那些不知道美的可怜虫吧！”我也想说，原谅那些没有礼拜过的回民吧，当然包括我自己。礼拜的仪式，古兰经的诵读，对人的身心都是一次陶冶，洗礼。我还想对这些礼拜的人群说：成也萧何败也萧何，回回的命运和前途其实就掌握在你们的手里。只顾自己礼拜，不教化子孙，回族会断送在你们手里；这样的世道，你们仍能来礼拜，回回的前途还有希望。

     这样的原因我认为有如下几条：

     一，五八年宗教改革的破坏，我们的父母一代受其影响，没有给予子女良好的宗教教育；

     二，更早的一代老人，从小生活在回民社区之中的人，过度依赖阿訇，清真寺对子女的传教，而忽略了自身对子女的传教；这种恶果在回民聚居的社区并不明显，但一旦家庭搬至社区之外，传教一项就会出现空白；

     三，回民由于文化素质的普遍低下，不能够对子女表达清楚他想传达的教义及其回族伦理；

      四，由于一些回族同胞文化素质低下，生活贫困，没有自己的独立思维，最近看张宏杰的《大明王朝的七张面孔  朱元璋》中，提到贫困对人的影响，其中有些话我颇有共鸣。“贫困从来不是好事。贫穷遮蔽了人的眼睛，让他看不到食物以外的东西；……他们目光短浅，不能在广泛的社会文化背景中去认识他们的困难……财富让人有了多余的时间和精力来关心自己的内心，关心视野以外的大千世界，思索那些与胃无关的奢侈话题。……”对于一些世代为生活挣扎的回族同胞，他已经丧失了独立思维，社区里人都去礼拜，他就去礼拜，别人不再去，他也不再去；孩子们找了汉族对象，他管不了，也不想管；别人发几句现在的形式怎么怎么样的牢骚，他也随着发。他是麻木不仁，随波逐流型。他缺乏对事物的分析，辨析，展望，估测的各种能力。面对新形式出现的各种问题，该怎样换一种方式思想去对待，他全然稀里糊涂。

     五，中国几千年强权专制，对大众进行思想统治，使得很多人丧失独立思维的能力，回族同胞也毫不例外地包含在这些大众之中；

     各地清真寺还在，宗教生活基本正常，尽管式微，但是，远离它，疏远它，都不是理由。回族同胞自己的不作为，没有建立起自己的自尊，自信，是整个问题的关键，实质。其他的，都不是理由。汉族从来不是洪水猛兽。真正的洪水猛兽是回族自身民族意识的薄弱，对教门的疏远，对子女民族属性的不闻不问。就此打住，略去一万字。

     在院子里看到的一个小穆斯林。

   在吃完午饭往牛街礼拜寺的路上，能看到很多拎着洗漱用具的回族老人，他们都是赶一点半礼拜的老人。

            

       这一老一小，浓缩了我们的人生历程。“人世有代谢，往来成古今。”永恒的，是对母族文化的热爱与眷恋。