清圣伯夷

     伯夷、叔齐为商末孤竹君之子，姓墨胎氏，长子名允字公信，即后来谥号为伯夷。三子名智字公达，即后来谥号为叔齐。初，孤竹君欲以三子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。后来二人听说西伯昌善养老人，尽往归焉。及至，正值西伯卒，武王兴兵伐纣，二人叩马而谏，说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王手下欲动武，被姜太公制止，说：“此义人也。”扶而去之。后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，及饿将死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
    伯夷、叔齐的让国和不食周粟，以身殉道的行为，得到了儒家的大力推崇。当子贡问孔子“伯夷叔齐何人也？”孔子立即回答说：“古之贤人也。”又问：“他们对所作的事不觉得后悔吗？”孔子说：“他们求仁而得仁，没有什么后悔的。”后来又进一步的说：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到如今称之，其斯之谓与。”原来伯夷叔齐的行为正符合儒家的价值观。儒家认为，人生价值不在于你能获得什么功名利禄，而在于你对社会作出了什么贡献，在后世对你的评价中来体现人生价值，这就是所谓的留名千古。所以孔子强调说：“伯夷叔齐……奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也，非圣贤而能若是乎！”
    伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响；二人不食周粟的高风亮节，后被认为是怀念故国的典范，也变成了后来改朝换代后忠于前朝的遗老遗少的代名词。伯夷和叔齐都不肯当国君的政治原因是因为对商纣王的统治不满，不与之合作。当初，伯夷为逃避商纣王曾隐居于渤海之滨，以等待出现清明的政治。孟子曾说“伯夷，圣之清者也”。因此夷齐庙又称“清圣庙”。
    伯夷、叔齐去国后，百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位，孤竹国在商朝灭亡后又存在了数百年，后被齐桓公称霸东方后被齐燕联军灭山戎是顺道消灭。

    甘肃省渭源县首阳山伯夷、叔齐墓联曰：
                           满山白薇，味压珍馐鱼肉；
                           两堆黄土，光高日月星辰。
                                        ——王霖后题
    （按：首阳山位于渭源县东南34公里的莲峰乡享堂沟，山湾正中为伯夷、叔齐的墓冢。墓前石碑上有左宗棠篆书的“百世之师”和“商逸民伯夷督齐之墓”的碑文。碑坊门砖上刻有陇西书法家王霖后书写的该联，横额为“高山仰止”。墓后有清圣祠（夷齐庙），初建于唐贞观年间，现尚存正在大殿五间，殿前碑石林立，系清光绪年间所立。）

    河北卢龙夷齐庙联曰：
                      兄让弟，弟让兄，父命天伦千古重；
                      圣称贤，贤称圣，顽廉懦立百世师。
    （按：卢龙夷齐庙，位于河北卢龙旧县城，为祭祀商代孤竹君二子伯夷、叔齐的祠庙。上联赞伯夷、叔齐互让君位；下联颂伯夷、叔齐可为百世之师。顽廉懦立：《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”）

                         君父不忘，忍饿那可遽死；
                         干戈不靖，惟让乃能息争。

    山西永济首阳山伯夷叔齐二仙庙联曰：
                         几根傲骨头，撑持天地；
                         两个饿肚腹，包罗古今。
    （按：联赞伯夷、叔齐怀念故国，不食周粟的高风亮节。）

                  竞开宇宙争端，薇蕨馨香，愧对墨胎义士；
                  阅尽沧桑变局，河山带砺，难比雷首佳城。
    （按：争端：指武王伐纣事。墨胎：伯夷、叔齐姓氏。带砺：长久也。雷首：首阳山古称。）