谷

　　“谷”字在文中出现7次：

　　1、阳谷皆入汶，阴谷皆入济；

　　2、穿泰山西北谷；

　　3、泰山正南面有三谷；

　　4、中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也；

　　5、越中岭，复循西谷；

　　6、古时登山，循东谷入，道有天门；

　　7、东谷者，古谓之天门溪水。

　　“谷”的解释，教材没有标注，《教参》一律解释为“山谷”。如果解释为“山谷”，那么1、2、3、5、6几句的解释尚可以讲得通，但是4、7两句却难以自圆其说。“中谷绕泰安城下”，山谷何以能够绕城一周？而又被郦道元称为“环水”？“东谷者，古谓之天门溪水。”既然是东面的山谷，为什么又被称为“溪水”？

　　翻检辞典，其实“谷”的本意就和水有关，《汉典》上的解释是“会意。甲骨文字形,上面的部分象水形而不全,表示刚从山中出洞而尚未成流的泉脉；下面象谷口。”所以“谷”字的一个意思就是“两山之间的水流”。

　　按这个意思，再来解释上面7句话，除了第2句，似乎都比解释为“山谷”要更为合情合理。

　　1、山南面的溪流都流入汶水，山北的溪流都流入济水；

　　3、泰山正南面有三条溪流；

　　4、中间的溪流环绕泰安城而下，就是郦道元所说的环水；

　　5、翻过中岭，再沿着西面的溪流走；

　　6、古时候登泰山，沿着东边的溪流进入，道路中间有座天门；

　　7、东面的那条溪流，古时候称它为“天门溪水”。

限

　　“限”字在文中出现两次：

　　1、越长城之限；

　　2、崖限当道者。

　　第一句“限”书下注释解释为“界限，这里指城墙”，整句话的翻译《教参》里写的是“跨过长城的界限”。我们发觉，一方面单个词的解释说“限”是指城墙，另一方面在句子翻译是又把它还原成“界限”，似乎颇有矛盾。我们建议，注释直接就写“界限”，“这里指城墙”可以删去，既简洁明了，又可以相互统一。

　　第二句“限”的意思，注释是“门槛”，并把整句话解释为“像门槛一样横在路上的山崖”。这就有点说不通。门槛，再怎么高应该也是有限的，无论如何应该比山崖高吧？这山崖像门槛一样横在路上，游人到底是跨过去的呢，还是翻过去的？实在令人疑惑。参考后文“是皆谓之天门云”。哪里有“天门”是可以跨过去呢？何况“门槛”和“门”到底还是不一样的，门槛在脚下，门总应该高过头吧？

　　还是翻检辞典，“限”可以作动词用，《说文解字》上说：“限，阻也。”这就说得通了。“崖限当道”，非常好的主谓宾结构，解释为“山崖阻挡在路上”。

有几个“天门”

　　文中提到“天门”有两处：

　　1、古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水；

　　2、今所经受中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。

　　学生提出，到底哪个是“天门”。回家查阅泰山旅游图，发现景点之中有所谓“南天门”、“中天门”、“北天门”的，文字资料显示在月观峰还有一个“西天门”。而课文所说东谷的天门，恐怕还并非其中之一，因为不在泰安上泰山的沿路上。而作者“所经中岭及山巅”，到底是其中哪几个天门也不得而知。但有一点可以肯定，从文意看，凡是两峰对峙，形成像门户一样的通道的，当地人都把它叫做“天门”。这里随手一笔，其实也是体现了桐城派古文注重考据的特点。

登泰山的时间

　　文中提到时间的词有那么几个：“余以乾隆三十九年十二月”、“是月丁未”、“戊申晦”。细细考究下来，姚鼐登山观日出竟然选的是除夕大年夜！

　　按照中国人的习俗，大年夜应是阖家团圆共庆佳节的时刻。一位深受传统文化浸淫的大师，怎么会选择这个时候远离家人，一个人独自来到这泰山之巅观赏日出呢？实在有些不合情理。

　　查找资料后方得知，姚鼐于乾隆四十八年被举荐入馆参与修编《四库全书》，但却因为与戴震、纪昀等人的不和，品味到了前所未有的孤独，于次年被迫辞职，离开四库馆。离京后一路风雪简称，取道古长城，翻山越岭来到泰山。登泰山，既有舒解心情的意思，可能也有借此表达“会当凌绝顶，一览众山小”的抱负。有分析文章认为，这是“在最艰难的时间登上最有人格代表性的泰山，完成人格的锤炼；在最纯净的环境登上泰山巅峰，认同人的渺小和伟大；当走下山，人心变得沉静，心胸变得开阔，再不会计较一时的得失，再不去理会意气的纷争！”说得真好。

冬季泰山的特点

　　文章结尾有一段描写冬季泰山的文字颇有特点：

　　山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

　　关于这段文字，做过赏析的文章到也不少，一般的意见是无废词冗句，文字凝炼，一字不可减，勾画出冬季泰山的特点，与其他各季都不相同。

　　这样的分析或许是不错的，但问题是，为什么要写这一段呢？似乎与整篇文章所要表述的思想感情并不一致。因此不少教师读来去去也觉得“没意思”，缺了这一段也没有什么问题。

　　有的老师就认为：“这其实是对泰山冬景的特点作最后综述。没有的景物作者本可以不写。可作者为什么要强调三个‘无’呢？无瀑水，言外之意是春夏秋是有瀑水的？无鸟兽音迹，是否其他季节百鸟欢歌，时有野兽出没呢？无树，雪与人膝齐，那是怎样浩茫的世界啊。提到，就说明作者心中曾有。心中有的东西，自然中却没有了；没有了，才能窥见作者的心境。”无中看有，如此曲径通幽探索作者心迹倒也别有一番滋味。可是到底作者什么心境，这位老师竟不点穿，大概是他自己也说不好没把握吧？

　　我们认为，结合作者辞官离京的写作背景，再来看这一段文字，还是很有意思的。这里句句是写实，又句句可以做象征看。“山多石，少土。”石，坚硬、顽强。土，松软，没有定形。“石苍黑色，多平方，少圜。”方方正正的石头，不圆滑，但是平坦、坦荡。“少杂树，多松，生石罅。”没有灌木，只有品格高洁的松树，而且生长于石缝间，生活环境艰难却生机勃勃。“无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。”这样一种天地俱寂，万籁无音的苍茫感、空阔感、孤独感，只怕与姚鼐被迫辞官时候的感受也是有所相通的吧？由此我们可以得出结论，本段既是写景，也有抒情的成分，只是很委曲，隐藏更深。

　　当然由于查阅资料有限，究竟是不是真如我们猜测的，还真不好说。只是个人觉得，这样的解读更能说得通罢了。