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(2013-02-03 09:09:56)
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祭灶节官场惯例瞒上不瞒下金庸政治学文化 |
分类： 传统文化 |
《民俗趣谈》之第四十七：杓长杓短勿复云
杓长杓短勿复云
今天是农历腊月二十三，是一年一度的祭灶节。
“祭灶节”民间也叫“小年下”。因为从这天开始，“年”便迈着细碎的脚步，袅袅娜娜地盛装走来，进入寻常百姓家。
从孩提时代开始，我家对于“祭灶”都是十分重视的。每到腊月上旬，家乡的街面上总会摆满“杨柳青木版画”，那五彩缤纷的水印“灶王爷”神像，家家都会“请”回来一张，准备在除夕晚上“推陈更新”，替换下烟熏火燎360天的旧灶王神像。新灶王神像的两侧，往往用红纸写小对联一副，内容是“上天言好事，下界保平安”、“上天言好事，回宫降吉祥”之类，至于横批一般都是“一家之主”这四个字。
祭灶时的供品，大多为灶糖、灶饼之类。这是因为，灶王爷这一天要上天去向玉皇大帝汇报所在人家的功过，所以需要用糖和饼塞满他的嘴。俗话说：“吃了人家的嘴软”，这样就能够灶王爷在玉皇大帝面前为自家多多美言几句。儿时的我，是不理会灶王爷的“潜伏”“卧底”功能的，只晓得吃灶糖、灶饼，必须要等到祭灶的仪式举行后，灶王爷吃过了，我们小孩儿才能吃。
祭灶那天，母亲早把厨房里的一切都洗擦得干干净净。她是不让小孩子在厨房里撞来撞去的，生怕碰碎碗盏。说话尤其要小心，要多讨吉利话，不能乱说。晚饭毕，母亲在灶台上摆满供品，插上香烛，虔诚地祷告。然后让我和弟弟到外面放鞭炮，等我们放完鞭炮回到屋，发现母亲已经撕下贴在墙上的彩印的灶王像，然后拿过灶王像放在门口烧化。烧掉灶王像后，母亲还要烧些纸钱，说是送灶王爷上天的路上用的盘缠。母亲一边烧，一边嘴里边念诵着：“上天言好事，下界保平安”的口诀。那时的我，对于这一切根本不感兴趣，只顾瞧着那灶台上一盘盘的灶糖、灶饼，垂涎欲滴，恨不得快点儿祭灶结束。
一看到灶王像焚烧完毕，我就一马当先地上前抢吃供品，结果被母亲训斥一顿，说什么：“灶王爷眼尖耳长着呢！不管你干了什么错事、坏事、讨人嫌的事儿，都会被先记下账，等见玉皇大帝时都被揭出来，那时就会大祸临头！”母亲的一席话，吓得我再也不敢动手动脚了。
那时的我却一直纳闷：难道灶王爷真是如此神通广大吗？随着我一天天长大，随着时代的进步和科学的发展，像我这一代人早已没有人去相信、去供奉“灶王爷”了。昔日威风凛凛的“灶王爷”，早已香火已断、风光不再了！
“风流总被风吹雨打去”。岁月匆匆，如今我家早已不供灶王爷神像了。每年腊月二十三，灶糖、灶饼我家还是要买一大盘的，否者就没有了祭灶节日的气氛。但是，买来的灶糖、灶饼谁来吃呢？我和老伴儿血糖高，不敢吃；小孙女、小外孙说：灶糖粘牙，没有巧克力味道好，不愿吃！我家虽然年年要过祭灶节，但这仅仅是对传统文化的善意保存和美好记忆。祭灶的风俗的确是渐渐淡化，最终必将会慢慢地远离人们的生活。我衷心地希望祭灶这一民间习俗不要再继续淡化，更不愿意它慢慢地远离普通老百姓的日常生活。
今天是农历腊月二十三，是祭灶节。今年的祭灶节却是这样的冷冷清清。在百无聊赖中，我顺手抄起了一本《论语》。打开《论语》，我立即联想起了孔老夫子关于祭灶“与其媚舆奥，宁媚与灶”的那人人皆知的那句名言。为什么“与其媚舆奥，宁媚与灶”呢？是因为人人都怕他，怕灶王爷给玉皇大帝“打小报告”。
专职“打小报告”的灶王爷，严格说起来，是个公认的贪官。想一想吧，你只要虔诚祈祷一番，再往他嘴里抹一点粘牙的灶糖，他就会“上天言好事，回宫九降吉祥”，人们笃信“一个糖瓜三炷香，灶王回宫保安康”。就连那些贫穷得食不果腹、衣不蔽体的穷人，也会煞有介事地祝告说：“灶王爷，本姓张，一碗凉水三柱香。今年小子过的苦，明年再请您吃糖。”
宋代大诗人范成大的《祭灶诗》，把祭祀灶王爷作了生动深刻的描述，不无讽刺的意味，品读起来则是别有一番情趣。诗曰：
范成大的这首祭灶诗，生动的描绘出一幅祭灶的风俗图画，保留了古代祭灶的传统元素。在诗里，人们用煮烂的猪头肉、鲜鱼和豆沙馅粉团作为供品，因为要贿赂灶王爷，所以参与的人不能太多，只能由主家男人主祭，女人一律回避。此时只要供上酒水，焚烧纸钱，就该祷告灶王爷心满意足了。至于家里曾经的婢女打闹、猫狗祸乱、杓长杓短都不用计较了，无论过错大小都不用再管了。当然，同时还要祈祷灶王爷记住一点，来年从玉皇大帝那里回来时，不妨申请带回来一些福利、奖金之类的，也好“乞取利市归来分”。寥寥数语，把祭灶的场面、人们的愿景描写得细致入微富于情趣。
我以为，无论是虔诚也好敷衍也罢，其实人们祭灶不无是糊弄灶王爷的意思，这也与黎民百姓糊弄贪官污吏有点类似。历朝历代都是黎民百姓们受苦受难，他们对于骑在他们头上作威作福的官吏，只有敷衍糊弄，不行就往其嘴里抹一点灶糖，以求不给自己带来危害。由之可见，“祭灶”实际是中国古代世俗社会秩序的一种曲折的反映，它表现出老百姓对皇帝及其基层官员的恐惧，同时也反映了基层官员普遍的贿赂之风，这就是所谓的“瞒上不瞒下”。只要把和自己最贴近的官员们贿赂好，皇帝就不会知道自己的所作所为了，即使小有触犯法律，也是可以逃避惩罚的。除此之外，在各家欢送灶神上天后的这段日子里，由于没有了灶神的监督，人们就能够轻松地、自由自在地、无忧无虑地过新年，什么暴饮暴食啊，聚众赌博啊，等等，一句话，干点儿自己平时不敢犯的“小过错”，也是能够逃避惩罚的。
对于这位爱打“小报告”的灶神，老百姓们是“又怕又恨”的。所以，对于灶神的敬畏程度也是逐年下降的，这从老百姓们对灶君“贡品”的档次上一降再降就可以看出。早先是要用黄羊、豚酒等牲醴慎重的祭拜的，后来干脆就用酒将他灌醉。到了宋朝以后，灶神基本上变成了被人取笑的对象。不信，你看看元代杂剧及明代小说《西游记》、《封神榜》等作品就清楚啦！
写道这里，我突然想起了《金庸政治学》一书。该书的作者是叶克飞，80后，从小贪玩，好在长大后能把爱好当作谋生工具；他读大学时一不留神就成了《南方都市报》每日专栏版的写手。他爱淘碟，沉湎于成长片；他爱读史，热衷于在蛛丝马迹中寻觅历史钩沉。他兴趣广泛，影评、乐评、小说等什么都写，2008年开始在《南方都市报》连载《金庸政治学》。此书一出，立刻引起围观。
叶克飞先生的确是一位“指东挖西”的人，让他读史，他偏给你讲笑话；让他读武侠，他偏给你深挖政治。他能以自己的独特悟性，道出你看到的却想不到的东西；表面上似乎是走火入魔了，实际上却是开创了新的门派——歪读门。其宗旨就是：把书读歪了，也是一种乐！
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《金庸政治学》的妙处是它融会贯通了武侠与政治职场于一体。他在书中写道：
阴暗官场形态下，瞒上不瞒下是不二法门，大家集体糊弄领导捞功劳骗成绩，往往心照不宣，领导呢？有时是心甘情愿被糊弄，因为他上面还有大领导，下属的成绩途经自己这里，可以继续夸大或者盘剥，睁一只眼闭一只眼皆大欢喜，有时是真无能，愣被下属给糊弄了……但不管怎样，但凡瞒上不瞒下之举盛行，必然意味着官场风气极差。
本书从派系、权谋、制衡入手，乍看不过又是一本“职场宝典”、“官场手册”而已，实则不然。政治者，不外乎人事与制度两端也！
毫无疑问地说：金庸先生的《鹿鼎记》是最令人受益的一本武侠巨著，它闪烁的光芒涉及到社会的方方面面，如官场、爱情、社交、历史等。叶克飞先生对金庸小说中的人际关系、人事安排的解读，颇有精彩之处。比如，关于“官场经”的“适度遮掩隐瞒法”：
请看韦小宝处理卢一峰痛的办法：官场之中，有道是“瞒上不瞒下”，天大的事情，只消遮掩得过去，谁也不会故意把黑锅拉到自己头上。再看吴三桂教韦小宝隐瞒的方法：“韦兄弟，咱们做官的要诀，是报喜不报忧。”果然韦小宝一点就透，在攻打神龙岛时，听了战报，心想：“你也来谎报军情了。神龙的少年教徒，最多也不过八九百人，那有三千多名之理？好在杀敌越多，功劳越大。就算报他四千、五千，又有何妨？”
好啦，我今天只能介绍到这里。否者，就有为此书“作广告”之嫌。您读后怎么样，大开眼界吧？应了这句话：“开卷有益”！
华罗庚先生曾经说过：“武侠小说是成年人的童话”。这说明，华老对于武侠小说给予很高的评价。我想：如果武侠小说都能写得像《鹿鼎记》那样，说“武侠小说是成年人的社会指南”则亦不为过。反过来说，如果神话故事都能编得像“灶王爷”那样，说“神话故事是孩子们的社会指南”则亦不为过！
看来，“潜规则”是无处不在的。但我们心中却不能只有“潜规则”。我们需要的是民主、法制，需要的是公开、透明！
写的太长了，到此打住。最后我再重复说一遍：您读后怎么样，大开眼界吧？应了这句话：“开卷有益”！
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