《中国服饰文化讲座》之第三：第三讲  论衣（下）：风吹仙袂飘飘举

           服饰文化：生活因之更美丽

   第三讲论衣（下）：风吹仙袂飘飘举（一）
                                 ---上衣、下衣和足衣
 
    在这一讲，我们主要谈谈我国古代的上衣和下衣，顺便也简单介绍一下足衣，即袜子和鞋子。
    在原始社会，服装的主要作用是防御寒暑，因此上古时代的人们只知“衣毛帽皮”用以抵御寒暑。据史料记载：直到黄帝时代，黄帝之妃嫘祖才育蚕巢丝，兴机轴而织布帛，并由黄帝之臣胡曹作“衣”，伯余作“裳”，于是黄帝始去其皮毛兽皮，制上衣以象天，制下裳以象地。从上述史料的记载看，我国最早的衣服，应始创于黄帝时代，此时的衣服上下相连一体，史称之为“衣裳”。以后的“圣人’受到大自然鸟兽之纹饰与花草之色彩的启示，于是仿效鸟兽、花草，把布帛染成各种颜色，制成五彩斑斓的服式，史称之为“礼服”。从此，人类不但有了“衣”也有“服”，合称之为“衣服’。“衣服”之称自此而始。

               

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              上古时代人们只能“衣毛帽皮”

    随着历史的发展，衣服从单纯的防御寒暑变成了有其阶级属性的一种社会文化，衣服于是也就被等级森严的奴隶社会和封建社会用以区分尊卑、贵贱的一种社会工具，成为维护其封建统治与宗法制度的象征。在我国的历史上，帝王、后妃、公卿、大夫与庶民等，其服式都有严格的规定，成为经国治邦的礼仪法度之一。

 

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        黄帝开始制服饰        《礼仪典》与《舆服志》

 

 从我国历代史书上的《礼仪典》与《舆服志》的记载可知，国家明文规定，各阶层的服式、服色、服质、服饰等，都有明确的区别，同时还规定有礼服、朝服、公服与宴居服(闲居便服)之分，成为我国独特的民族服饰的特点之一。
    

由于历史的发展，社会的崇尚及其生活习俗的改变，我国古代的服式也经历了许多变革。据史书记载：秦赢政下令定制“衫裙”，衫与裙之分自秦开始。之后，我国的衫、裙朝着多种形式发展而变化，再加上受到北部胡人服式的影响，华夏服式的变化就更加丰富多采。到秦、汉统一全国后，我国汉民族服式的样式就基本定型了。

 

 我国汉民族服式的基本特点是：上衣下裳。上衣主要包括有：襦、袍、衫、袄、深衣、裤褶、半臂、背子以及战袍、战袄；下衣主要包括有：裳、裙，绔、裈、套裤、蔽膝；足衣则主要有：屦、履、舄、靴、襪(袜)等等，一应俱全，成为中华民族服式的基本格局。

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        汉民族服式的基本特点是：上衣下裳

    尔后的隋、唐、宋、元、明诸代，基本上是承继秦汉的服式，只是在各种服式的长短、宽窄与纹饰上作些修改与变化。在我国历史上，隋、唐两代曾参用过胡服，元代也曾用过蒙服，但社会上占主导地位的一直是汉式服装，直到清代改用满制旗服之后，服式才有了较大的变化，但仍保留了一部分汉族服式的传统特征。

 

 

                      一、上衣

    “衣”有广义、狭义之分。广义的“衣”包括头衣、体衣（又分为上衣和下衣）和足衣。狭义的“衣”则专指“上衣”。“下衣”一般称“裳”。“衣”与“裳”对举，有明显的区别。《诗经.邶风.绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”《诗经.齐风.东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳”可作明证。

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                              汉代的曲裾女服

    “衣”，甲骨文中写作“  ”。从字形上可以看出，商代的“衣”（即上衣）有两大特点，这就是：右衽和紧袖（与汉后的广袖大不相同）。

 

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 我国古代的上衣，其结构主要有：“衿”、“衽”、“袂”，“袖”、等几部分组成，简介如下：
 
     1、“衿”，即“领口”。先秦上衣的领口主要有两种，一是“交领”(斜领)二是“直领”(对领)。另外还有“盘领”(圆领)和“矩领”（方领）。
     “交领”的形制是：衣领直连左右衣襟，左右衣襟在胸前相交；左衣襟压着右衣襟，在右腋下挽结。当今古装戏中男子的服装多为这种交领样式。

 

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          交领襦裙         交领右衽长衫         交领长袍

    “直领”的形制是：衣领从颈后沿着左右绕到胸前，平行地垂直下来。当今古装戏中的女子，以及官员或员外闲居时多穿这种直领样式的上衣。

 

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             直领衫裙：古代女子（包括赋闲官员）服用

     “圆领”，领口为半圆形。“方领”，领口为正方形。它们都是在直领的基础上变化而来的。这里重点说一下“方领”。在我国的先秦时代，“方领”为学者之服，后世遂以“方领矩步”为学者之代称（典出《后汉书.儒林传》）。先秦时代的年轻学子，其衣领多为青色，故《诗经。.郑风.子衿》上说：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子嗣不贻音”

 

 

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             圆领长衫和长袄                方领襦裙
 
     2、衽（音rèn），就是衣襟。自古以来，汉民族之前身的华夏民族，一直是右衽。“左衽”是蛮夷上衣的特点。所以，《论语》上说：“微管仲，吾披发左衽矣！”

 

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        华夏民族一直是右衽      注意“衣”字：右衽、紧袖

     3、裾（音ju）：上衣的身后下摆。

    古人上衣的裾很长，可以下垂至地，我们可以从今日的婚纱及戏曲中皇帝的衣裾上看出其形制。由于衣裾很长，行走时需在用手提起，故汉语中有“掂衣襟”之语。曹植《神女赋》：“践远游之文履，曳雾绡之轻裾。”“曳”，拖着，因裾长垂地而需要“曳”。

 

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            《神女赋》：“践远游之文履，曳雾绡之轻裾。”

     4、袂（音mei）：就是衣袖。古代的衣袖有两大特点：第一是修长，第二是宽大。古人的袖子很长，垂臂时不露手，所以古书中多有长袖、修袖之说。如：《史记.范雎蔡泽列传》上说：“韩子曰：‘长袖善舞，多钱善沽。’信哉，是言也！”再如：曹植《七启》：“长袖随风，悲歌入云。”

 

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                  韩子曰：‘长袖善舞，多钱善沽。’

 

     由于古人的袖子很宽大，所以，古书中又多有广袖、大袖之说。如：《后汉书.马廖传》：“城中好大袖，四方全匹帛。”又如：梁简帝《小垂手》上说：“广袖拂红尘。”

 

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           《后汉书》：“城中好大袖，四方全匹帛。”

 

    也正是古人的袖子又长又大，故古书中多有奋袖、振袖、挥袖、拂袖之语。如：杨恽《报孙会宗书》：“奋袖低昂，顿足起舞。”张协《洛契赋》：“振袖生风，接衽成袆。”

 

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           奋袖低昂、振袖生风、拂袖而去、挥袖起舞

             这些常用的语汇，均与服饰文化有关

     5、袪（音qu）：就是袖口。古人的“袪”有大小之分。大者三尺三寸，为大夫以上所服；小者二尺二寸，为士所服。古人的袖口开口部分一般是一尺二寸，另有一尺则缝合之，像袋子一样。“袪”既可以指袖口，又可以泛指整个衣袖。《说文》上说：“袪，衣袂也。”《诗经.郑风.遵大路》：“遵大路兮，掺执子之袪兮。”《毛传》释之曰：“袪，袂也。”实际上，“袪”就是袖巾，如今日古装戏中的“水袖”。

 

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                   袖巾，如今古装戏中的“水袖”

     6、带：古人的上衣外面要系带。带有大带、革带之分。
     这里先说“大带”。大带的作用是束衣，常用丝制成。在先秦时代，诸候、大夫用素丝带，士用“练”（漂煮过的白丝），并饰以黑边。

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                          大带和革带

    后代人们常在大带上饰以金石，成其所谓的“金带”和“玉带”。《诗经.曹风.鸤鸠》上说：“淑人君子，其带伊始。”宋代著名词人辛弃疾的《青玉案》：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这里的“带”都是指古人系衣的“大带”。

 

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                            名贵的金带和玉带

    大带系用时要在腹下打结，打结后余下的下垂部分叫“绅”。由于大带是白色的，所以“绅”可以用以记事。《论语.卫灵公》上说：“子张问‘行’。子曰：‘言忠信，行笃敏……’子张书诸绅。”“绅”也泛指大带。

 

    古代大臣相朝见国君时，臣子手中要拿着一块狭长的槐木手板，名子叫“笏”，用以记事。

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                朝觐国君时的“象牙笏”

 

    手板不用时插在腰间的大带中，这叫着“搢”。“搢”就是“插”的意思，也可以写作“缙”。所以，在我国古代，人们常常用“缙绅”一词指代“高官”，用“绅士”一词指代在社会上有地位的人。

 

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                “绅士”指代在社会上有地位的人
 
   “革带”是用皮革制成的，宽二寸，上面挂有各种佩物，如：佩玉、刀、容、臭等等，然后系到大带上。

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              革带用皮革制成的，可挂各种佩物

    革带上有“带钩”，是革带的连结部分，常用兽骨或青铜、铁、金、银制成。《列子.力命》上说：“管夷事与小白（即齐桓公）以战于莒道，身中小白带钩。”是“带钩”救了齐公子小白的命。 

 

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                        战国时期的青铜带钩

 

                                                                 【未完待续】