天门寺

 

一、简介：   

天门寺约建于元至正年间（公元1341年）历经元、明、清各朝，均香火鼎盛。元至正年间，禅僧静本等爱其地幽深僻，在此开山建寺，因是山东南之谷号天门，遂命寺名曰：“天门寺”。明宣德四年，知州杨秘重建，更名为“天门禅院”。又说史料记载，公元425年南朝开国皇帝刘裕之子义隆在天门山兴建寺院，因山坳两侧的山头是簸箕型延伸出去，又像天公的两扇大门，得名天门山，因寺院建于此处故称为天门寺。

     今天门寺在萧县东南戴村，是皇藏峪国家森林公园的一部分，属于历史遗产、省级自然保护区和重点风景区。现在殿堂20余间，供有缅甸玉佛6尊及各种佛象40余尊颇具规模。

二、景点：

1、砚墨池：

2、砚墨泉：

3、晒书场：

4、藏书洞：

5、蚂虾泉：寺后院有一方井，最旱时水深也是一米余，且水位不再下降，解放初在此办天门学校，可供数百人食用。水质甘洌润滑清凉，当地人因雨后水涨时，如成堆蚂虾涌，故称之蚂虾泉。

又曰：蚂虾泉:天门寺内一石泉,该泉碧水澄莹,清澈见底,水质甘洌,泉水中长年蚂虾成群,故名蚂虾泉。

7、桃花洞：又称“一线天”，那里简直就是一处无人能入之境。传说是金兵南侵之时，当地一位名叫“桃花娘子”的女英雄，率领当地人民抗金，后来在这绝谷之中，被金兵困住。“桃花娘子”为了不落入金兵之手，在“一线天”最险要的地方跳了下来。后人为了纪念她，就将“一线天”上面的洞叫作“桃花洞”。最奇的是在洞口有一株桃花，年年绽放，却从不结果!

8、孔子晒书台：传说孔子在萧县讲学，听说天门寺的风景迷人，也来欣赏，当从这个山脚下经过时下了一场大雨，孔子随身携带的书被雨水打湿。天晴以后孔子就把书放到草丛上晾晒，后来这片草就再也抬不起头来了。后来人们就把此地叫作 “孔子晒书台”了。

三、上百上千年的古树

1、2200年的青桐树

2、2600年的银杏树：枝盛叶茂，其树干既高且直，要四、五个人方能合抱。

3、奇形怪状的青檀树：老乡说青檀是这里独有的，它们遇土则长，有的生扎在石头缝里，有的生在峭岩间，所以它们才会长的奇形怪状、与众不同。

4、葛藤：

殿内供有缅甸玉佛七尊，院中古木参天，环境雅静，这里洪钟长鸣，法香溢远。

四、诗文：

1、游天门寺记 

                张吉梁(注1)

乙卯（注2）春二月初八日，同段紫沧太史（注3）阻雨梧桐村。次日天气新晴，遂议游天门寺。

日高春上，马行过永堌，经侠山口南去，遥望桃李满山，疏篱隐约处。东北行七八里，过卯山。为明季山寇程继孔点兵处，故山以卯名（注4）。又北行三四里，倒流河前横。过小桥而东，泉水清涟，东岸多浣女。询居人，知天门不远。

又东行至戴家村，沿荒僻小径至山口，杳不见天门所在。心疑循途之误。饿而峰回路转，奇峰插天，天门已在目。回忆廿年前曾至此，茂树如比栉，今何乌有也？紫沧笑曰：“前山望如云雾，自山顶至麓，皆树色。其渺若白云者，则杏花盛开。君何忧不见也？”乃以目力短视为憾。由此路渐崎，境渐幽。马行踏碎石，磕磕有声。下马行，渐入茂林深处。见杂树如麻，枝干皆拳曲。过石桥，达寺门。环殿宇南北，峭壁高皆数百仞。石缝中无一撮土，生树大可合抱，自巅至末，无尺寸不有树。根露石脚下，曲折如长蛇。盖千百年物矣。以其不材，不中世用，故得寿于空山焉。庙宇颓坏已甚，西廊下尚可坐。和尚志真进苦茗。扪读阶前古碑，云石像为飞来佛，山为天台山。亦随意名之者。

出寺再东五七步，有泉。泉东十数步为圣人场。羊肠险路，仰望两崖陡峻，中间乱石如牙。素知难行，不愿屡蹈此险。紫沧同奚奴（注5）辈已上一层，引手待升。只得飞步乘之。再两三级，北壁镌“可阶而升”四字。再四五级，南壁镌“仰之弥高”四字。又数十级，北壁镌“异境天开”四字。和尚云，去圣域不远。此当年微服过宋处也。路稍北转，俄见开朗处有树色，路亦渐平。又半里，出狭道，登前山绝顶，孔庙在焉。立脚处，天风浪浪，四山犹高如屏蔽。深邃岑寂，人迹罕到。阶前喘定，肃衣冠，入庙。前塑关壮缪像，大殿塑宣圣与四哲像。展拜后，周览庙侧晒书台、洗砚池等处，复至庙前。

或曰山中景色，迥绝群峦。惟僧人能无处不到，无时不在，有福消受奇况。其何修得此？予曰：“不然。山中佳趣，我辈一日间可全领略。彼老死此间，而胸无丘壑。此有心人琅孉（注6）福地，与若辈，无与者也。”因相与下山，盖已暝色逼人矣。

注1：张吉梁，萧县人。廪生。署河南鄢陵知县。

注2：乙卯：1855年。

注3：段紫沧太史，段广瀛字紫沧，中进士后被授予翰林院编修。清代修史的任务属于翰林院，所以也把翰林称为太史。

注4：这句话的意思是，卯山是明朝末年占山为王的土匪程继孔点兵的地方。因为点名又叫点卯，所以把山称为卯山。

注5：奚奴，奚，奴隶的意思。奚奴泛称奴仆。

注6：琅孉，传说中天帝藏书的宝地。

2、在天门寺白马王墓南侧绝壁上有一首回文诗，全文是：

　　前来翠霭积烟村，兴触诗人醉洒樽。

　　悬涧水声琴入韵，列屏山景画留痕。

　　泉飞带雨穿虹架，树曲盘崖抱石吞。

　　天接路高登步步，烟云起落碧当门。（其一）

　　倒读则是：

　　门当碧落起云烟，步步高登路接天。

　　吞石抱崖盘曲树，架虹空雨带飞泉。

　　痕留画景山屏列，韵入琴声水涧悬。

　　樽酒醉人诗触兴，村烟积霭翠来前。（其二）

     正读时各删去每句前两字，就成了下面两首回文诗：
     翠霭积烟村，诗人醉洒樽。
     水声琴入韵，山景画留痕。
     带雨空虹架，盘崖抱石吞。
     路高登步步，起落碧当门。
     后人仰慕赖以平的文采，将这首回文诗刻到了绝壁上，至今传为美谈。此诗是民国时期萧县两任知县赖以平所作，高度赞美了秀丽天门山水。然而绝妙之处不仅因为它是通体回文诗，而且正读、倒读时各删去每句前两字，又成了两首回文诗，堪称回文诗中的绝品。

3、湖南大庸县(今张家界)人陈逢元，字桐喈。生活在清末民初，年方五十醉酒而死。某一天，他来至安徽省萧县，立足于天门山，思绪万千，浮想联翩，写下了这幅对联：

仰惊六宇宽，变成几多雨、几多露、几多雪、几多风和雷，时出时入，时往时来，多少神奇谁锁住？

俯瞰众山小，看破一个嵩、一个衡、一个恒、一个泰与华，自东自西，自南自北，个中底蕴此平分。

含义是：“六宇”指的是东西南北上下的茫茫宇宙。抬头仰望苍茫宇宙，春夏秋冬四时交替，风雨雷雪变幻无常，不禁发出了谁能左右这神奇苍穹的感叹；而低头俯视，一览众山小，中岳嵩山、北岳恒山、西岳华山、东岳泰山，也只能与此平分秋色。联语笔力雄健奔放，从六宇写到五岳，忽仰惊，忽俯瞰，内涵容量深厚，四个“几多”也四个“一个”，使联语既有声韵，又有神韵，一个“锁”字，也用得很有力度。上下对仗工巧，读来音调铿锵，气势磅礴。

五、游人文章：

1、在天门寺和妮姑谈话有感

    天门寺虽然没有皇藏峪那么有名，但那里的清静和环境的悠美还是让人留连忘返的。那天去的时候天还是晴朗的，可到了山上时，却下起了小雨。我到寺门前。游人也很少，寺门是关着的，我敲门时，开门的是妮姑。我忙双手合什，说："师傅，我想避下雨。”她忙把我让进去了。寺里却都是妮姑，她忙别的去了。我站在回廊里，在宁静的寺院里听雨又是一种情趣。忽然，一阵念佛的声音传来

              大慈大悲观世音菩萨

             救苦救难观世音菩萨

             南无观世音菩萨

             朝念观世音 暮念观世音

             灵感观世音南海观世音

             朝暮念不离心

              慈悲忆众生

             南无观世音菩萨

我的心好似一下子被这声音容化了。我随着声音找去，原来是一很年轻的妮姑跪在观音菩萨的像前，很是虔诚。我真不知为何她那么年轻就落发为妮了。我的心充满好奇，真不知寺院里这种清苦的日子她是怎么度过的。这寺院里一样现代用品也没有。等她念完佛号，停顿时，我忙走向前，向她行一恭敬礼说；“师傅，能问你一问题吗？”

她很是警觉的样子

我问她是哪里人

她很平静的说；“这和你有关吗？”

我又问你能过习惯这青苦的生活吗？

她只是用一种忧伤的眼神看着我，不回答。

这是一个年岁大的妮姑忙走了过来说；“你快走吧，师太叫你。”她把那女子支走了，然后对我说；“一个人不在人世经受大的痛苦，从不把这当做福地的。”

我说是。可我总是更加好奇，那女子究竟受了啥大苦呢，可是我在寺院里再也没见她的身影。

天情时，天空的西部染起了红霞，景观煞是奇丽。

直到我走时，还想再见见那女子。可还是没见她的身影。

真的。我的心想的很多。