这已经不再是一个敏感的话题，我们如何对待性？如何对待爱？性爱和情爱的关系是什么？人是归属于动物性的自然存在还是灵性的超越存在？实际上谁也不敢说，他已经足够超越，而可以抛弃他的动物性了。当然，更没有人敢说，他只有动物性，而没有灵性了。因为第一条不可能做到。第二条只有动物性的人倒可能存在，但不敢说出来，怕被人鄙视也。

下面姑且谈几条性与爱的原理。当然没有统计学的数据，但却有经验的概括，也有适当的推理。如果要深入地看，可以和前面有一篇博文《陈冠希艳照门事件反思》相互对照着读了。那篇文章是从具体而进入理论。这篇文章只谈些较为纯粹的理论了。下面仅将几条原理性法则说出。

1.性是每个男人的渴望，女人也大多会想，只是被传统束缚得多。对于女人而言，最好能有自己的圈子，能有自己的感情，至于老公的感情，只有天知道能否靠得住。不要从动机推测男人是否有爱，只从他对家庭的行动判断他是否有爱就行了。此即行动检验爱情。

2.爱情的忠诚是靠不住的。性是天使也是魔鬼。在这天使和魔鬼面前，爱情只能做有限抵抗。毕竟，自有历史以来，纯粹的一夫一妻制的忠诚又有多少。至少在中国，一夫一妻的历史才100来年呢。古代有谈过男人忠诚于女人的说法否？至于西方，因为宗教和法律的原因，一夫一妻制的历史非常悠久，但同样很难说有真正的忠诚。爱情的忠诚只能是一种承诺，不具有法律效力。因此，任何男人或女人都不要指望以对方的忠诚来证明自己是幸福的。幸福是来自于各方面的感觉，如果幸福仅仅维系于一个人对你的爱，那就太脆弱了。

3.女人都是相对的弱者。要挣脱弱者的地位，需要从几个方面解决：一经济上独立；二社会地位上独立；三情感上独立；四人格上独立。子曰：“唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。”何也？有人曲为之解，说这里的“女”是“汝”，说孔子是在骂他的学生。这是胡扯。不必避讳，孔子就是在说女性。这似乎有强烈的歧视女性的味道。当然也确实也有这种味道。但孔子说这话是有缘由的。即古代女性的经济、政治、社会地位的不独立，而且在文化教育主要是礼的教育上严重匮乏，从而导致了一种强烈的依附性人格和依附性角色。因此，在和男人相处时，便难免有“不逊”和“怨”。因为他们以男人的好恶为好恶，没有独立的自我，这就比较难缠了。但这不能怪古代的女人。对于现代女性的启示就是，一定要独立，不然男人会烦你的。

4.和性与爱相互纠缠的比较典型的关系主要有两种：即夫妻关系和情人关系。夫妻关系和情人关系的差别何在？夫妻不仅仅是感情，更主要是利益和各种社会关系中的联盟。而情人是挣脱了现实利益联盟，而单纯获得身心快乐的一种感情。情人的关系往往比夫妻关系更纯粹些。有些话有些事可以和情人说，却不可以和伴侣说。

5.夫妻的感情会有过程性的变化。夫妻要共同承担太多的生活中的共同责任和义务，而且一生太多时间在一起。从较好的程度上说，很快，原先美丽的爱情就变成了亲情。能重感情的伴侣，还能让感情来维系爱情消失后的双方关系。从较坏的情况说，很快，原先美丽的爱情就因为双方的互相不愿经营，而变得相互厌倦，不重视感情或更看得开的，就会让这种关系迅速结束。

6.或许每个人在青春年少之时，都曾经有过对于爱情的唯美想像，这是是可以理解的。然而，如果到30岁以后，还将爱情看得那么神圣，这就未免幼稚和肤浅。实际上，人生有太多的感情的丰富性维度。如果一个人困锁在仅仅一种感情的世界里，人的生命力会迅速枯萎。任何夫妻都是奇怪的隐藏着某种秘密的组合。你猜不透对方到底做了些什么，你所知道的就是他告诉你的，或你已经发现的。如果想去发现对方做了那些你不允许的，让他成为透明人，那么我们无疑会非常痛苦。

7.古往今来凡是和优秀能沾边的优秀的男性，在情感和性的维度上似乎都谈不上特别忠诚。而女性因为约束相对较多，似乎更容易做到忠诚。但那些最传世的女性似乎也大多谈不上多么忠诚了。男人在接受诱惑之后能回家就是好男人，而女人在被诱惑以后能回家也就是好女人了。因为无论是优秀的男性或优秀的女性，他（她）们都容易碰到太多诱感。而普通的男人女人能碰到的诱惑太少，而且普通的男人女人害怕这些诱惑带来的伤害，因为这种伤害极有可能牺牲他们那脆弱的本钱。所以，一个人能否从容面对诱惑，实际是看他本身的资本和实力。最优秀的男性，或最充满诱惑力的女人，他（她）的爱人往往原谅他（她）无数次也是心甘情愿的。越是平凡的，本身对他人缺乏吸引力的，当然也会缺乏来自他人的诱惑。因为这个世界的精彩原本就是属于少数人的。

8.当然，社会的发展，经济的独立，人格的独立，让现代社会的普通人也有可能面对更多的精彩。这也就是当代社会为什么那么多普通人也开始玩起了原本属于古代有着权力财富资源的阶层才玩得起的游戏。对于这种情况，我们应当看见，从而不至于有对人性有太高的估计。然而，太多的普通人只不过愿意封闭于自我的狭小圈子里，不愿睁眼看世界，从而导致了他们所谓的幸福不堪一击。因为观念的狭隘，某一天，她发现自己想像的幸福竟只有面对残酷的现实面对背叛时，就崩塌了。因为一个人只能保证自己怎么想，却无法保证他人怎么想，怎么做。所以我们爱着自己的家人和孩子，承担责任和义务，或者付出忠诚，我们都不指望能获得多少相称的回报。我们不能以对他人的忠诚来要挟别人，以对他人的爱或者好来绑架他人。

9.最好的爱情或者婚姻是什么？如果不要受伤害，那或者就是观念较保守的和较保守的结合，较开放的和较开放的结合。相应的对等就是好的。没有完美的婚姻，只有较为合适的婚姻。所以最初的眼光和选择较为重要。但人可能都会犯错，最初可能选择错误。那么如果开放的和保守的结合怎么办？那就要看双方的实力和资本，当然包括魅力。所以有一方可能或向对方妥协，当然是较好的有底线的而非无原则的妥协，那么，这种婚姻就会仍旧是适合的。婚姻的悲剧就在于双方不能妥却仍要勉强生活在一起。

10.不存在所谓的地老天荒的爱情。我们可以信仰上帝永恒，但不可以想像爱情永恒。因为上帝属于超越的灵性世界，无法被证伪。爱情却属于现实世界，很快就会被证伪。即使偶尔被证实，也仅属于侥幸而已。或许，那些被证实的，只是可能没有发现伪，或者其中任何一方都还没来得及作伪，或者双方要么太优秀而不屑于任何诱惑，这种概率极小；要么太平凡而没有条件，这种概率极大。

11.爱情是一种变化中的互动，是一种随缘而化的契合。所以不存在一种预先存在的爱情，只存在一种正在发生中的爱情。人生中可能有不同阶段的爱情。但爱情最重要的是以属于肉身的性爱为基础唤醒的。没有身体关系的柏拉图式爱情只能是梦幻泡影的空中楼阁。以身体的想像带动情感的探索，原是爱情中最持久的魔力所在。这就是为何“性”与“爱”总难区分的原因所在。

12.如果要想让两个人的爱情从青春维持到衰老，这几乎是一种不可能性。这种不可能性在于这种依凭于时间空间距离的浓烈感情只能在某种不断发现差异的私密性空间才可能被强化，而一旦双方试图忘记世界的多种差异性而将仅局限于两人的感情推向现实的世界，便必然因自身私密性和神秘性的消解，从而导致其物化性和世俗性的增加，从而也导致所谓纯粹爱情的消亡。因此，婚姻是爱情的天然敌人。终身而永久的情人关系不能依靠情性的过高浓度获得，而只能在似近还远的距离中储存和保藏。

13.性爱既不神圣也不卑鄙，而可以在和周围世界的适度相容中获得其美丽和快乐。然而，一旦将这种纯粹的性爱自视为神圣而执意甩掉一切羁负，这就会伤害太多愿意和自己妥协的亲人朋友，那可能就变成了真正的自私和自是了。日本小说家渡边淳一的《失乐园》中凛子和久木的性爱即如是。凛子因其生命世界的过度单纯，而导致了她从一个极端走向另一个极端，从而以近乎自毁而毁人的极端的性爱方式导向了死亡性的爱情。

14.人生很难避免某种伤害，这就像正当经商，也会因自己的有力竞争而导致他人失利一样。唯能做到的，就是将伤害降到最低，甚或最后将其转化为一种较良好的关系。人生的一种甜蜜而持久的爱情，可以温馨和包容的方式进行，我们人生有很多感情都是值得珍惜和爱护的，又岂只有性爱或爱情。渡边淳一的小说《失乐园》把所有非爱情或性爱的情感都苍白化和虚无化了，而这在现实中是不可能的，理想并不在现实之外，只要人生投入爱就会收获很多爱，这是自然而然的。

15.在一种较好的情况下，婚姻关系和情人关系是一种互补性的存在。不管是夫妻亦或情人，都是一种极深的缘份。人生有多少陌客擦肩而过，但又有几人能共风雨结伴同行。相遇是缘，相知是情，相爱是一生一世的执著和坚持。人生随缘而有情而有持，这或许就能化作我们生命里值得珍惜的一道美丽风景。因为有爱和牵挂，忙碌的人生方得停泊的休息和闲暇。美丽的情感，即是我们心灵最深处的牵挂。牵挂是一种美，虽远隔河山，却如天穹的星辰和明月照耀着我们前行的路。