古之“井德”给今人的启发

——《井德第四十八》的解读

水是生命之源，在远离江河湖泊的地方，井是唯一恒定的饮水之源。“井”在古代的重要性可见一斑。但“井”是有了，如何把井水提上来，才能饮用，这就成了一个关键问题。井水在上涌，就在这个时候提水的桶打碎了，就没有办法把水提上来饮用，可见危险之至。这个时候怎么办呢？这就引发了古人对井德的思考。

解读《井德第四十八》，应该有这样一个视角，既是“井”中人，又是“井”外人。哲学意义上的“人”，或者说是大写的“人”，即人的格局。应该处理好井、水和生活意义上的人或者说是小写的“人”三者的关系，如同高速运转的信息系统，应该处理好硬件、软件和配件三者之间的关系。

1.不合时宜的人，会像旧井一样被淘汰。“初六：井泥不食，旧井无禽。”——井底泥沙沉积，不能饮用，这口井久未修治，甚至连禽兽也不来饮水。井泥：泥是相对于水而言的，井枯无水见污泥。喻指身困才竭，废而无用。“旧井无禽”，在其位者不谋其政者终将被淘汰出局。要让自己的这口“井”里有水，就得有本事。没有本事就像无水的井，徒有其表象，没有实际的内容。这说的是井德之始，要使自己的生命不枯竭，人生有价值，就要从小、从始蓄满自己的井水，以备无虞，有备无患。

2.没有本事的人，就像漏瓮一样被厌弃。“九二：井谷射鲋，瓮敝漏。”——在井下的穴隙中射取小鱼，瓶罐破漏。井谷：井中积水的低洼处。射鲋：是指捉鱼。敝漏：是指陈旧破漏。有鱼的井，是人们所厌弃的，这个井就像破旧漏水的瓮一样。此井不被养护，也不会养育人，只能养一些小鱼。那些饥渴的人，看不到三尺之外的天地，蝇营狗苟，只知道为了争抢这些小鱼而丧心病狂。这样的人生又有什么意义？

3.报国无门的人，就像丰盈的井水无人饮用。“九三：井渫（同泄）不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福。”——水井已淘治洁净却没有人汲用，这使我心里为之忧患。这是可以汲取饮用的水，如果君王贤明，君臣万民必同享井水的福泽。经过努力，跟上了时代，长了本事，应该说自己的这口“井”终于整修一新，只待人饮用了。没人饮，就是没人用，就是“报国无门”，这也是人生最大的忧虑所在。徒有本事，有劲使不上，那就“良禽择木而栖，良将则主而侍”吧。

    4.不断修养井德，才不会有枯竭的危险。“六四：井瓷，无咎。”——水井正在加固修治，没有灾难。自己的“井”打好了，也为人所饮用了，尚需时时维护，自我更新，否则不久就会用进废退。如何修养井德，是接下来要讲的，这里强调的是修养的重要性，硬件、软件、配件的有机融合，井、水、人的内在统一，是需要时时警醒的大事。

5.保持自我修养，是井德的不二法门。“九五：井洌，寒泉食。”——井水清凉且有如寒泉，很好喝。水质的问题，看起来是一个客观问题，地理条件难以改变，但也不乏后天的努力。精心维护，至少可以保持它的卫生条件。自我净化，是修养井德的基本途径。同样是井水，自我修复是根本；同样是做人，自我修养最重要。那就得有“吾日三省吾身”的境界。保持自己的“水质”，人们才能乐饮，“业主”才会善用。由此观之，靠外力的吹捧、抬举，恐怕终归是无效的。只有靠自己的努力，才能长久。

    6.心怀诚信的人，方能行稳致远。“上六：井收，勿幕；有孚，元吉。”——汲取井水的功事已成，不必覆上盖子。心怀诚信，至为吉祥。当人像一口“好井”一样，人们离不开的时候，也就达到了做人的至高境界。越是在这个时候，越要有格局。望众而不以德高自居，厚学而不以资深自诩。心怀诚信，行稳致远。做君王而平天下，做人臣而无忧，做一个踏踏实实的平凡人，这辈子也就没有什么憾事了。