阅读榜（3）：梁衡的《心中的桃花源》

梁衡是令人敬仰的文章大家，也是我崇拜的偶像。每当《人民日报》刊载他的文章，我都是必读的。近读他的经典散文集《心中的桃花源》又受益匪浅。内有三编：山还是那座山，触摸人生的坐标，说经典。感触最深的还是《我的阅读经历》一文。

每个人的写作，都与他的生活、工作经历有关，也与他的阅读经历有关。梁衡说，他不是小说作家，是写文章的，正业曾是新闻写作、公文写作，业余是散文写作。一个业余作家，能把散文写到出神入化的境地。

（一）关于诗歌的阅读。人生不能无诗。他小学三年级开始背古诗，中学开始读词。诗歌对写散文的帮助是：当碰到某个感觉、某种心情无法用具像的手法和散体的句式准确表达时，就要向诗借他山之石，以造成一种意境、节奏和韵律的美感。新诗对写作的影响主要是两点：一是激情，二是炼字。旧诗给人以意境，新诗直接点燃人的激情。

（二）关于散文的阅读。对梁衡影响最大的古文家，从司马迁到韩愈、柳宗元、苏轼、范仲淹，一路而下到清与民国之交，梁启超是一座高峰。古典散文对写作的帮助是气势。20世纪30年代中国现代散文出现了一个高峰。读鲁迅、朱自清、徐志摩的作品，让梁衡知道了文学，特别是散文第一要“真”，要有真情实感。文学作为一种艺术，并不是必须担负说教任务，审美才是它的本行。在对大量古今散文作品阅读后，他思考了三个问题：一、什么是散文的真实。散文是表现一个真实的“我”，必须是真人、真事、真情。散文有它独特的美学价值，不能注解政治、套政治之壳。二、怎样突破平庸。不关心现实，只关心自己的情趣，这不应该是散文写作发展的总体趋势。三、什么是散文的美，怎样做到美？他提出了散文的“三层五块论”：三层即形美、情美、理美；五块即形、事、情、理、典五种表现手法。

（三）关于科学知识的阅读。恩格斯说，一个苹果切掉一半就不再是苹果。一个记者、作家只读社会科学不读自然科学，他眼里的世界就不是一个完整的世界。如果能用科学的眼光看文学，至少写作时腾挪的空间会更大。近距离接触自然科学，会使人的思维方式有一个大扩张、大转换。比如，钱学森提出有五种思维方式：形象思维、逻辑思维、灵感思维、社会思维和特异思维。

（四）关于理论和学术经典的阅读。经典的标准有三：一是达到了空前绝后的高度；二是上升到了理性，有长远的指导意义；三是经得起重复引用，能不断释放能量。文学与理论属不同的思维体系，一个是形象思维，一个是逻辑思维。但是作为形象思维的文学只有借助理性的逻辑思维才会更深刻，从而更形象、更生动。政治理论经典对写作的帮助是学会直取问题要害，找到打开读者思想大门的钥匙，登上可以俯视山下的制高点，也就是找到文章的“文眼”。

写作实践与阅读文艺理论是文学创作的两条腿。黑格尔的《美学》给人的启示：第一，把握人与审美对象的关系。黑格尔把人与外部世界的关系概括为三种，一是消耗、破坏它，换取自身的生存，是一种消费关系；二是研究它，并不破坏，是思考关系；三是欣赏它，保持距离，是审美关系。第二，把握事物内容与形式的关系，形式有独立存在的价值，即审美价值。不能“把它降为一种仅供娱乐的单纯的游戏”。第三，把握审美的作用，即艺术对人的作用。“人们常爱说，人应与自然契合一体。但就它的抽象意义来说，这种契合一体只是粗野性和野蛮性，而艺术替人们把这契合一体拆开，这样，它就用慈祥的手替人解去自然的束缚。”

人的阅读需求从低到高，从物质到精神层面共有六种，分别是信息、刺激、娱乐、知识、审美和思想的阅读需求。文字大家族的排序是：法律——文件——教材——各种应用文——新闻（此五种为消极修辞类）——报告文学——散文——小说——戏剧——诗歌（此五种为积极修辞类）

正如梁衡先生所言：“一个作家的写作是由两大背景决定的，一是他的生活，二是他的阅读。”阅读梁衡先生的这部书，特别是阅读上述这篇文章之后，更加坚定了我的一个想法，即我以为写好文章应该遵循一种“三层五用说”：所谓“三层”，一是直接经验的习得，生活阅历和工作经历是写作的第一源泉，丰富的阅历和经历是写作者的土壤；二是间接经验的借鉴，主要是通过广泛的阅读，特别是阅读经典，从中汲取营养，这种营养如同光和水；三是创造经验的体验，是对自己直接经验和间接经验的综合，是一种内生的创造性劳动。所谓“五用”：一是用功，平时要注意积累，功夫下在经常；二是用心，一心一意而不是三心二意，亦不是半心半意；三是用力，付出艰苦，肯于吃苦，耐住清苦；四是用情，投入全部的感情，而不做取巧的打算；五是用神，凝神聚气，捕捉灵感，抓住顿悟，一气呵成。这个“三层五用说”，是受了梁衡先生“三层五块说的”启发的。特别是对于自己这样初学写作的人，可能更适合。或许做的还很不够，但也算是自己的一种努力方向吧。