这里所说的骈文，多以文言文中的骈文为主。所谓骈文，便是讲究对偶、声律以及用辞的文章。在古文中，对偶的格式、声律的搭配以及辞藻的恰当运用构成文言散文的主要文采。当然这也只是文言散文的一个外在的形式罢了。古人说，以情动文，文不修辞即成采；以文饰采，情不动而文做作。对于散文来说，情理始终都是居于首位的。然而在行文的过程中，因为情感而抒发情怀的年代已经过去。现在的行文，我们多是按照要求来行文，按照别人的要求来行文。

不过文言文生存于当代社会，却也成了一种打破常规的亮点之一。骈文写作，构成文采，构成声势，无论是在古体文还是在现代文中，却都成了人们追求文采的必要手段和途径之一。

在《庄子》影响下，东方美学以自然为美。所谓天籁之音，自然之美便是如此。而骈文却是反其道而行的，骈文的出现，那必然是人为雕琢的产物。于是骈文与自然之美便形成了对立。骈文追求的美是实在的人文之美，建筑之美以及文辞和修养的丰盈之美。我们来看一篇骈文名作：

滕王阁序 唐 王勃
    豫章故郡，洪都新府。星分翼轸(zhěn），地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨（qǐ）戟（jí）遥临；宇文新州之懿范，襜（chān）帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨(yán)骖（cān）騑（fēi）于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台【有版本写作“峦”】耸翠，上出重霄；飞阁流【有版本写作“翔”】丹，下临无地。鹤汀（tīng）凫(fú)渚（zhǔ），穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即【有版本写作“列”】冈峦之体势。

披绣闼（tà），俯雕甍（méng），山原旷其盈视，川泽纡（yū）【有版本写作“盱xū】其骇瞩。闾（lǘ ）阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸（gě）舰弥【有版本写作“迷”】津，青雀黄龙之舳（zhú）。云销雨霁(jì)，彩彻区明。落霞与孤鹜（wù）齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（lǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄（chuán）飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏（è）。睢（suī）园绿竹，气凌彭泽之樽；邺(yè)水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇（dì）眄（miǎn）于中天，极娱游于暇日。天高地迥（jiǒng），觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍（hūn）而不见，奉宣室以何年。

嗟(jiē)乎！时运不齐，命途多舛(chuǎn)；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅（yú）已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨（tāo）陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭。

呜呼！胜地不常，盛筵（yán）难再；兰亭已矣，梓（zǐ）泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

画栋朝飞南浦云，珠廉暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

《滕王阁序》作为古代骈文中的精品之作，属于记事抒怀的文章。王勃的这篇文章，其中的思想感情与其修养和华丽的文辞达成了完美的结合，便于众人面前展示出了一种宏大而又精致，深酌而又自然的壮丽文风。我们按照古代对于骈文对子的理解来好好理解一下这篇文章的骈文特点。

首先看前两段的前两句。“南昌故郡，洪都新府。”“时维九月，序属三秋。”这样的对子，按照正常的分析对偶句中，属于“合掌”。合掌就是说，前后两句讲的是一个事物，是重复的。在骈文中应该避免。可是本两处的骈文并没有避免。并不是说王勃的骈文有误，而是“合掌”在对于“时间、地点、人物”的叙述上，有意突出这样的一个讯息，合掌的双句却成了文中的一个点明。而在正文中，除了这样的基本讯息可以用合掌之外，其它的一概都需要避免。倘若两句话在说一个事情，便会使这个骈句的文辞大打折扣。

刘勰《文心雕龙》在丽辞一篇中专门讲了骈文。他列出了两组对子：言对和事对，正对和反对。而对于善于用对的，古代伟大诗人李白却巧妙的运用出了流水对。接下来便需要详细的来说一下这几种骈句的写法。

正对，即对正。也就是前后两句所描述的实例相向，而不是相反。前后两句属于递进比照关系，例如本文中的“时运不济，命途多舛”“冯唐易老，李广难封”等等皆为正对。前后都是在悲叹，或者前后都是肯定的事情，那便是正对。而“满招损，谦受益”便属于反对。正对在骈文中运用的较多，因为骈文同时要有文章气势的功效，一致的句子便于文字的流畅与延展。当然这并非是说正对比反对重要。正对多是对于记叙事实，展开论据或者陈述一个依据的时候运用，而反对相比来说，却是在点明主题体现整个文章用意的部分中出现。

反对，也就是彼此反衬。上文所说的“满招损，谦受益”便是反对。两句话对向两个方向，其实却始终沿着一个方向。使得这个方向更加的明确。反对追求一个综合的思维理解和鲜明的立场用辞，对于深刻思想和情感的抒发中，反对出现的较为多些。由于反对更有利于点题，所以它们并不适合长篇的出现，所谓物以稀为贵，精辟之句也是少了才好。倘若一个文章，全文都是深刻哲思的句子，读者便也会厌烦。在《滕王阁序》中，结尾两段中便出现了反对：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。”王勃在此采用反对，是为了明心见志，点明自己的想法。这是行文中一个总结性的地方。既抒发了自己的情感，却也不失文辞的工整。

王勃在开头用“合掌”强调时间地点，在结尾用“反对”明心。这种做法是骈文中值得学习的做法。然而本篇骈文最大的亮点却并不在于此，而是在他对于典故和辞藻的积累和运用上面。接下来，我们便来看看他文中的言对和事对。

言对主要是描写风景，抒发情怀；事对主要是列举事实，引用典故增强文章的气势和观点的可信性。所以赋体多言对而论体多事对。但是事对相对来说比较难些。

言对，即不需要用典的对偶。言对相对于事对而言，之所以说它容易，就在于它不需要用典。用典在现代文中，单独作为一种修辞存在。而在骈文中，事对却是必须用典的。言对要求的是文字的对仗工整，当然更高的要求便是融进自己的真情实感。本文中出现的言对和事对数量相当，却都成了千古名句。言对有“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。”“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”等等。在前两句中，此言对是描写风景，在后两句中，是抒发情怀。句中无用典，便是言对。

相对于言对来说，事对却是要求行文者需要有深厚的文化积累和清晰明确的逻辑筛选和搭配能力。“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。”看这几个句子，用了四个典故，成就了两对骈句。用事对，首先要用对事情，用对方向，而后是用对了搭配，冯唐和李广都是将军便是合理搭配，倘若把冯唐搭配成崇祯便是不对的。事对的要求不仅仅是你有丰富的素材，更重要的是对于文化的理解。什么人对什么人，什么事对什么事，什么韵对什么韵，什么词对什么词。一个错误都不可以出现。在《滕王阁序》中，运用的事对很多，其中用典一百多个。事对的字数形式巧妙搭配，使得百个故事罗列，却无疲倦之感。当然这其中还涉及到了一点，那就是在后文中要讲的尽量避免一韵到底和一个句式的问题。

在言对和事对的结合上，王勃在叙事抒怀中巧妙的运用了类比便使得言对转变为事对。以事对说言对之事，巧妙对照古今，便是他最大的闪耀点。“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”此处的用句，其实是在描述当时的情景，王勃却并没有直接用言对来写，而是用了事对。既能体现他的类比恰当，又能体现他的情感抒发。

刚才说到了骈文应该避免一韵到底，其实也不完全对。只要合理的搭配形式，搭配情节便也可以。古人作品中也多有一韵到底的。但是句式和韵如果同时都是一个，那便有点不好了。诗仙李白有这样一个骈句：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗，属于流水对。骈句并非要求前后两句押韵，只要字句对的工整即可。但是流水对，要求比较多。因为流水是“势”，不仅在于文字，更在于句式了。流水对，前后几句在层层递进，却是联排的骈句，且前每对骈句的韵都是一个。能做到这点的很少，善于用对的李白，却也是在诗中用到。倘若用于古体散文中，行云流水般的骈句而下，给人的感觉也必然是惊心动魄。