弄清“师道”本义

在对“师道尊严”进行非议之前，先要弄清其基本概念的内涵、外延，这不仅是学术的需要，也是对教育健康发展负责任的表现。上海辞书出版社1980年出版的辞书对“师道”注释为1、师承；2、求师学习之道；3、为师之道。为了方便论述，我们把这三条逐一展开：

师承者，指治学的路数、学术个性、学派归属与老师有继承关系。无论学术界还是艺术界，师承都是使学术、文化的精华得以延续、发展重要手段，也是创新的重要基础。

所谓求师之道，传统文化的精典中有不少精辟论述，孔子《论语》中的“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”；《礼记》中的“教学相长”、“学学半”；韩愈《师说》中的“无贵无贱，无少无长，道之所存，师之所存也”、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”……都是对“求师之道”经典的解释。

至于为师之道，“学为人师，行为世范”——启功先生生前为北京师范大学提出的校训，可视为简约而准确的诠释。而韩愈在《师说》中将其概括为“传道、受业、解惑”。践行这三者，当然也离不开“学高”、“身正”。如果能以如此“师道”规范教师，治学育人，何愁“师严道尊，民知敬学”?笔者实在看不出，这其中的哪一条“不合时宜”?倒认为这些经典的“师道”是中国传统文化中可以贡献给全人类的瑰宝！

1.马秀群居士谈尊师重道

一

师者传道授业解惑也！知我之前，如生我之前，故先生（老师）也！

曾有人问我最喜欢哪些文章，我说《师说》、《劝学篇》等等。在课堂上，我讲课常常引用其中锦句。

想一想，那些为我们辛勤劳动，忘却自我，呕心沥血，不计春秋的老师们再想一想自己，学无所成，愧对师心！更谈不上报师恩。

现在社会，很复杂了。有的学生慢师傲学，谩师骂教，真是让人心酸啊。想一想这些学生的将来，根据因果推断，可谓是不寒而栗。我在“孝敬是道”写道：不孝顺父母的孩子，即使家称万贯，晚年也会是凄凉破败的下场。父母是天地，不孝顺父母，违逆天地，父母可容，天地难容！不尊敬师长的学生，就是才高八斗，将来也会遭到慢待悲怆。老师是传道授业解惑人，老师是上楼的梯子，是过河的桥，老师是严正的尺子，是治愚的妙药……

所以，我们不但要提倡孝道，还要提倡师道。从“我”做起！对于传道授业解惑的老师们，我们应该要倍加恭敬的受教，更勿轻慢！

父母生下了我们的身体，抚养我们长大，我们要孝敬。必须要靠老师的教导，才能成就我们的学问；所以对老师，要和对君王和父母亲一样的尊敬。现在的人请老师教育自己的孩子，往往只是虚有其表，吝啬钱财而且还于礼有亏；甚至还出言不逊，态度反常，有意的轻视老师，谩骂老师，甚至打老师，这真是和禽兽相差无几啊！至于做老师的，目的就是在开启后生小辈的智慧，使他们把人做好，甚至成圣成贤，这种春风化雨的阴德，实在是最大的了！作为老师，有时候忍辱含苦，甚至屡遭非礼遇，却不忍放纵人家的子弟，更去严管勤教，善巧施导，惟恐误人子弟。这些学生明白吗？！

宋朝的游酢、杨时，两人一同拜在程颐的门下做学生；有一天，两人一齐去拜见老师，程颐偶然闭目瞑坐，游酢、杨时就站在老师身旁，恭敬的等候，而且等了很久；程颐醒了之后，这时候门外的雪，已经积了一尺多深了。而两人的脸上，则毫无一点的倦容，对老师的执礼，更是愈加的恭敬谨慎。后来两人都得到老师学问的真传，共同将濂洛之学弘扬于天下。

现在学生，很多是心浮气躁。甚至反供养了。跟老师学，养成了要的习惯，要了又不领情，还骂骂咧咧。跟老师讲条件，不答应就不学。老师就答应呗，反倒误解老师另有所图。老师是明白人，不在乎学生这样，在乎的是如是下去，会害了学生。多么慈悲伟大的师道！现在学生，有多少人明白这些呢？

宋朝的岳飞，他的老师周同，能够拉三百斤的大弓；周同死了以后，岳飞每到初一十五的时候，必定准备好了祭品，在老师的墓前跪拜哭泣；并且将老师送给他的弓，射了三箭之后，才返回家中。岳飞成为一代忠孝仁义的名将，名垂千古。

从前有位王老师，训诲教导启蒙的儿童，非常的尽心尽力，而且不计较学费的多少。并且常对人说：“天地君亲师，这五个是并列在一齐的啊！所以只要小孩拜我为老师，那么他终身的成败荣辱，我这做老师的都有责任啊！所以老师若是不能尽心尽力地教导子弟，反而误人子弟的话，那么这个罪过，就跟庸医杀人的罪过，是一样的重啊！”王老师又喜欢为小孩讲孝悌的故事，他说：“求学问的人，先要端正自己的心术，而后才学习文艺，先要把自己本分做好，而后才施仁；例如一个人在孝悌方面有所亏欠的话，纵然他的才华盖世，也是不值得重视啊！”王老师晚年得子，而这个儿子就是文康公，大家都以为：这是他善教子弟所得到的好报啊！

现在的学生，可能就是明天的老师，现在的孩子，就是明天的父母。做父母的希望自己的孩子出人头地，望子成龙，望女成凤。成龙成凤是果，孝道，师道就是因啊！

当然，近来师道愈来愈沦落了，这是事实。甚至沦落到了令人痛哭浩叹的地步啊！为人师表，不知道，也不曾去想误人子弟的罪过，必定会遭到神明的谴责！要知道，师道之“师”尤为重要！不能只讲究学生，自己更要以身作则啊！

从前有一位读书人，到了六十多岁的时候，跟他的妻子说：“我这一生，虽然不能够发达，但是有幸得到了一个很好的教书职务，才得以成家立业啊！”讲完之后，晚上就做了一个梦，梦到他的父亲责骂他说：“你的命，本来应该是可以考取功名的！只因为你担任教学职务，不能尽心尽力，而且还偷懒旷职，文昌帝君已经削去了你的功名，你却不知道，还在那里自鸣得意的夸口呢！”唉！看到了这个例子，就知道误人子弟的罪过，实在是非常的危险啊！

    二

因地不真，果遭迂曲。人要学到知识也有一个因果关系，其中对师长的恭敬态度最为重要。如果不尊重、不恭敬老师，藐视、非议甚至辱骂老师，不管老师是否有错，此人都不可能真正学到任何东西，并且还要因为不恭敬老师而种下了愚痴业因。甚可怜悯！

老师是世界上最伟大的布施者。师道是建立在孝道的基础上，尊师重道。可以说不尊师就是不孝父母。净空老法师说：“我在家乡，小时候念私塾，念了四个月。那时没有学校，在附近祠堂里办个学校，一个老师带了二十几个学生。我的父亲送我到那里去拜老师的时候，带了礼物，穿得整整齐齐，长袍马褂。到老师那里时，在大殿上（现在是礼堂），先对孔老夫子的牌位三跪九叩首，然后请老师坐在当中，再对老师三跪九叩首，家长拜老师，把小孩付托给老师，求老师认真的教诲。”

现在师道败落具体表现为：一者为信根不具，于师之传承修证犹疑二三，无有实信，或信疑相参，时信时疑，犹如木之无根，随风飘摇，若此为入道大难，无有是处；二者为违背师教，唯慕虚名，不为实法，或浅有信根，不能实修，或阳奉师教，而实则背违，若此为进道障阻，难获法益；三者为不知感恩，于无上大法之传承，多劫因缘之际遇，无丝毫感恩戴德之想。或说感恩也只是嘴皮，求师十样，九样满足，一样达不到自己心愿，就怨气冲天，或生怨恨。更谈不上珍惜师道妙法，不能精进，不能相应，修道难成。师，是“公”家的没错，像太阳，大家感恩才是。如果，把师当成“私”家财物或为公家“东西”，不拿白不拿，就大错特错了；四者为谗曲待师，谣言惑众，徒依师名自高身价，于道与德无有分文，若此为丧德败行，且累师也重，罪过大焉。是故宗门曰：“师道不立，修法难成。”所以，修行要诀，端赖师道。所谓尊师，即是重道，惟有重道，是真尊师。

从前优异学徒，跟师父学神通“穿墙”，师父就把实修步骤告诉他了。他根基不错，练到五步之四就成功了。于是说不是师父教的，最后退出师门，另立门户，日后诽师谤师，视师为敌。阿弥陀佛。这样人多么可怕！大凡师父教学之妙法，一般根器学完成功，中等根器，未完成功，上等根器，随师同心，不学而功！

这个学徒，之所以诽师谤师，其一，开始入学就目的不纯；其二，干掉名人成名人！岂不知这样连师父都诽谤的学徒，成了名也会贻害众生，将来必堕恶道！果然，这个学徒在当众显示穿墙时，身体困在了墙中而死亡。他的师父去救他时，已经晚矣。

佛在《善恭敬经》中说：如果有人对教授、传法的老师起不恭敬心，论说老师的长短，他将来会堕落到一个名叫椎扑的小地狱中，一身四头，烈火焚身，毒虫常啖其舌，受完报后转为野犴、狼等畜生，常吃屎尿，后生人间常生边地，愚痴无智，时常被人轻贱、毁谤、凌辱，遭受极多的痛苦。

当然，如果老师不能为人师表、误人子弟，罪过甚重，也要受很大的报应，现世中这类报应例子不少，做老师的当引以为戒。但老师是否有过错绝不是学生可以有资格议论的，即使真有过错都不应该讲，否则就是对老师起了不恭敬心。老师是否有过错与学生对老师的恭敬态度是两个问题，如果因为老师可能或真实的错误而放弃恭敬老师的态度，那就是学生的罪过，是在造愚痴业因。对从其处学到哪怕是一点点东西的老师，都应该持有报恩之心。不懂报师长恩的人，终究是愚痴者。

【忏悔】

让我们为自己为他人生生世世不恭敬师长、说师长过错的罪过忏悔！再忏悔！

让我们为自己为他人作老师时不能尽职尽责、甚至误人子弟的罪过忏悔！再忏悔！

尽量多诵忏悔主尊金刚萨埵心咒：嗡班扎尔萨埵吽。

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛……