节选自《三天读懂中国文化》，中国法制出版社出版

马上就是3.15消费者维权日了，在此聊一下维权的话题。当今的维权事件，在这里就不多提了，毕竟咱也算不上专业人士。这篇小文就借此聊一下古代的“维权”吧，不深入，只是写一些趣味故事，专业性的讨论留给专家们吧！

首先说一下古代“维权”的方式——喊冤。

第一种喊冤的方式是“登闻鼓”制度。这是吏民击鼓喊冤的一种方式，在衙门（汉代称牙门）的左侧置一大鼓，有冤者（往往是蒙冤被押犯的家属）可以击鼓喊冤，由官员加以记载上奏。这种制度起于汉朝。第二种方式是拦驾喊冤。一般是喊冤者手举状纸，跪在皇帝、大臣或者官员车驾、轿子所经过的路上，拦驾喊冤，希望能够除恶扶善，平反昭雪。但是，由于官吏贪赃枉法者居多，因此，大多数官吏不问冤情虚实，一律先按“冲突仪仗罪”责打数十大板，对于不实者更是加重处罚。第三种方式是临刑喊冤。一般是指被执行死刑的人在临刑时喊冤，以求监斩官明查申冤。但这种喊冤，在君主专制社会大多不被监斩官所理会。除了以上所提到的三种喊冤方式之外，百姓叫冤的方式还有很多，只不过除以上三种之外的喊冤方式都只是个别的适用，并没有在民间普及开来，所以没有在后世广为流传。

　　趣味链接：击鼓鸣冤之制由来

　　相传，汉朝开国皇帝刘邦登上皇位不久，他有个侄子倚仗皇势在街上欺负民女苏小娥。有个身材魁梧的汉子，见到一大堆人欺负一个弱女子，看不过去，便路见不平，把皇侄的木棍打落在地。皇侄大发雷霆，遂令随从们动武。在打斗的过程中，一随从持剑本想刺杀大汉的，由于大汉机敏避开，却刺到皇侄身上，皇侄当场毙命。皇侄的家人知道后便把大汉告到官府，大汉被定处死刑。脱险的苏小娥得知后，决定到衙门伸冤昭雪 但衙门戒备森严，怎么办呢？于是她想了个办法。小娥和妹妹持一小鼓、一小锣到衙门门前猛击，并连声高喊“冤枉!” 后来这件事情满京城的人都知道，就传到了刘邦耳里，于是他下令亲自审理案件，弄清事情的真相后，案件得到了公正的判决，大汉终于洗刷了冤屈，无罪释放。

苏小娥击鼓鸣冤这一举动给刘邦一个启示，为便百姓告状，他特下圣旨，命各级官署大门必须各置一鼓一钟，并规定钟鼓一响，官必上堂，藉以显示便民、德政。就这样，击鼓鸣冤之制，一直流传了两千余年，直至清末。

说完了“维权”方式，咱们接着唠唠“维权”的地点——衙门。

尽管中国古代是一个皇权高度集中的社会，但是毕竟皇帝精力有限，他不可能事必躬亲，于是便在全国各地设立了很多的机构来协助其治理国家，这些机构便被称之为官府。但是，根据现有史料的记载，古代“官府”还有另外一种说法——衙门。这是为什么呢？

    据史书上记载，“衙门”是由“牙门”转化而来的。最初“牙门”一词中的“牙”是指猛兽的利牙，古代凶猛野兽经常在野外出没，张开大嘴，用尖尖长长的锋利的牙来捕获猎物。于是，野兽的“利牙”则被看成是威力的象征，人们就用它来比喻武力，类似于古罗马的斧头象征权力之意。

春秋战国时期，天下未定，战火不断，旌旗四起，想要打天下或者守江山者，一定要依靠武力支持。当时各个诸侯国的君主都十分器重他们的军事将领，将领们表示自己孔武有力，往往将猛兽的爪、牙摆放在自己工作的地方。打战要到处跑，带在身边很麻烦，有时候逃跑时更顾不上了，后来实在找不到真兽牙，就用木头刻画成大型兽牙置放在军营门外做为替代，后来觉得木刻的也很麻烦，于是就改用旗杆端饰有兽牙、边缘剪裁成齿形的牙旗。为此，营门也被形象地称作“牙门”。到了汉代末期，“牙门”正式成了军旅营门的别称，并逐渐被官府所采用。汉代《武瓦闻见记》中详细记载：“近俗尚武，是以通呼公府为‘公牙’，府门为‘牙门’，字稍转讹变而为‘衙’也。”唐朝以后，“衙门”一词被广泛使用。到了北宋，人们已经忘记了“衙门”是出自于“牙门”。

　　最后一个话题，咱们说一下“维权”后，对维权对象的惩罚——行刑。

　　五千多年以来，由于中国人的智慧和勤劳，中国各种制度和文化都发展得臻于完善，在所有的文化制度之中，发展最为完善的，当属刑罚；而在刑罚的各种制度之中，发展最为完善、技术最为精湛的，当属行刑时间的规定。

据史料记载，古代刑法中处决犯人时，不但在季节上有要求，并且还具体到一天当中的某一时刻。季节上是统一到秋季，即秋后问斩。“秋后问斩”顾名思义，是指在秋季处死犯人。而处斩犯人的具体时间，则选在了秋季的某一天的“午时三刻”，为什么要选中这一时刻呢？因为根据阴阳五行学说，一年之中，秋季是阳气下降、阴气上升的时期，是属于死亡的季节；同样，一日之中，午时三刻以后，阳气下降、阴气上升，因此是死亡的时辰。聪明的古人在处决犯人时，不但考虑到社会因素，还顺应自然规律。看来古代的刑罚还真是设想周到，无论是秋后问斩，还是午时三刻时间上的选择，都大为减轻犯人离世的痛苦。因此，秋季的选取，午时三刻的敲定，是中国古代的人们在刑罚上遵循自然规律、富有一定人道主义色彩的又一有力证据。

趣味链接：“午时三刻”具体指的是哪个时间段？

   “午时三刻”是在百刻制使用期间内制定出来的。如果把一个时辰相等于八刻的话，这一天就多出四刻。为此，有人提出在十二时辰中，子、卯、午、酉各九刻，其余的则为八刻；还有另一种提法则是，子、午各十刻，其余则八刻等。两种说法结合起来分析的话，都是中午以前和中午以后的半天将各分到二刻。这样一来，午时三刻加上前半天分到的二刻，就相当于午时五刻，也就是相当于全部午时（11～13时）的一半，这个时间正好是中午十二点。

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