以智统情——读《老子》有感

文/杨泽林

老子就任周王朝国家图书馆馆长期间，数次回家探母。并劝母亲能与自己同去大周定居，但其母故土难离，不愿远迁。

时光荏苒，一晃多年而过。忽一日，老子得到家讯，母亲病危，遂上报周天子回家探母。

到家后，母已辞世。老子望着眼前那一捧捧黄土，想起慈母的音容笑貌、养育之恩，悲痛欲绝，一连数日，寝食难安。于是席地长坐，深思冥想……

忽一日觉得自己愚钝，顺理追索，恍然大悟，愁苦消解，顿觉腹饥体倦，饱餐一顿后，倒头大睡。

家人不解，待老子醒后问其因由。老子说，人生于世，有情有智。有情，则人伦和谐，相温相暖；有智，则明理通达而遇事不乱。

情者，智之附属也，智者，情之主宰也！喧宾夺主，则人昏庸，行为颠倒。以智统情，则人聪慧而事明澈。今母离我而去，我之情难断，人之常情也，难断而不以智统，则行为乱矣！经过冥想，忽然智来，以智统情，所以饥而思食，倦而思睡。

家人问:“智何以统情？”

老子说:“人的出生，皆由无而至有，然也必会由有返无。母亲未生我之时，与我并无母子之情。生下我后，才有了母子之情。如今母去我在，母之有情已归于无情，而独剩下我还有情。等到我也返无之时，则我之情又何在？

人情未有之时，与人情返无之后，又有什么分别呢？

有，不是本来就有，而是无中生出来的，最终还要归于虚无；没有，不是因为“有过”失去了，才没有，而是本来就没有。本来无一物，又何处惹尘埃呢？

有无互根，同出而名异，玄之又玄，乃众妙之门。好比一间房子，要有龙骨，大梁，砖瓦，才能盖起来；但房子里面要有空间，才能供人居住。可见，有与无，缺一不可！

生生灭灭，灭灭生生，生生不息，周而复始，天地万物，相生相克，才构成了我们这个绚丽多彩的世界。该来而来，该走就走，何等萧洒自在……

若沉溺于有情，不能自拔，何其愚也？又有何益哉？

天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。仁，则必有亲近远殊，厚此薄彼，必不至公；不仁，则能把万物百姓统统纳入天道规律，势必大公无私。此乃大道，大爱，大象，大音也。大道不仁，大爱无情，大象无形，大音无声！

由无至有，由有返无，此乃天道规律，又岂是一个情字所能左右控制的？！唯有以智统情，才合乎自然之道啊！”

泽林以为，母子之情尚该如此对待，何况男女之情乎？

杨泽林命理

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