吴承恩的老师

励双杰

吴承恩，号射阳山人，四大名著之一《西游记》的作者，淮安河下人，曾在龙溪书院求学。“龙溪书院”是嘉靖八年至十一年间任淮安知府的葛木“毁淫祠”而创办的。吴承恩回忆当年老师对他的慰勉与期望时，有“忆昔龙溪鸣鼓钟，后有王公前葛公”之句。“王公”是王凤灵，字应时，顺德耕原人。“葛公”就是葛木，字仁甫，号近斋，别号巵山，浙江上虞人。

现在我才知道葛木并非姓葛，而是复姓诸葛。数月前，我得友人相告，上虞有诸葛氏家谱一部，十二册，物主索价十万。闻此消息，不免有些好笑。若照此计算，洒家的身家，那也是过了亿的。不曾想，数日之前，此谱出现于姚北古玩城，价不及前之十分之一，再稍还些，遂成寒斋庋藏之物。

《古虞诸葛氏宗谱》，清光绪十年“聚斯堂”木活字本，十二册。明清两朝，家族修谱不断，自明洪武三十四年诸葛贞肇修之后，又有嘉靖十三年七世孙浩、十九年八世孙梅、万历庚子十世孙曜、崇祯丁丑十一世孙鹤庚、清康熙甲寅十一世孙君锡、雍正甲辰十四世孙华、壬子十三世孙本、乾隆八年癸亥十四世孙江等再三续修，不过都以钞本的形式流传，直至嘉庆二十五年始付剞劂。此光绪十年本为家族的第二个印本。

康熙甲寅十一世孙君锡在序中说：“至四世祖东轩公永乐间始为御史，时从省文例，复姓减一，而诸与葛自此分焉。”道尽葛氏的来历。大凡诸葛氏修家谱，很少有不以诸葛亮为先祖的，认为自己的就是卧龙先生的后裔。但这个家族却不是这样。正德五年邻邑余姚的大学士谢迁，为诸葛氏撰序，说：“按上虞河下诸葛氏世谱一卷，原其始廼皇古葛天氏之后，又葛角以国为氏，始居瑯琊诸县，徙阳都，历汉而唐而宋，非无显者，亦有闻人，然世次渺远，莫可编述，遂断以元都郡讳翊之者为岁祀始祖，耕读开基，一本分派，嗣后子孙世守其业，皆以清白相承。”谱即以元代诸葛翊之为一世祖。这是最让我佩服的的地方，毕竟这个家族识见非一般平民可比。

明朝时的上虞，父子皆成进士的，仅葛木与他父亲葛浩，世系记载：

洪六，名浩，字天宏，号两溪，明宏治丙辰进士，官至大理寺卿，举乡大宾，赠刑部右侍郎，敕葬，有奏疏、诗文行世。

仪二，名木，字仁甫，号近斋，别号巵山，明正德丁丑进士，官至山西参政，有《巵山遗稿》《恤刑奏疏》行世，崇祀乡贤。

世系中，关于父子俩的生卒年月日时极为详尽。而现在所有资料，都不及此，大概主要是从来就没有发现过这部家谱。所以我也不在这儿透露。天大的秘密，就我一个人知道，那是何等的惬意，哈。

仔细翻看了家谱，才意识到，刚开始人家要价十万，还真的很有些道理，不由得让我怀疑原物主也许就是同道人中，识得其中的妙处。一部十二册的家谱，世系仅占四册，卷一卷二两册是序跋传记之外，自卷七始至卷十二共六册，为《诸葛氏家藏诗稿》，前有嘉庆二十五年《古虞诸葛氏宗谱家藏诗总跋》，录之如下：

“吾诸葛氏家藏诗凡三集，集凡二卷，曰诗钞，曰诗集，曰诗稿。诗钞者皆名公钜卿赠遗之诗，詹范川先生编辑，易斋公桷、玉滨公臬、百冈公焜校刊者也。诗集者三世祖悠然公以迄八世伯祖巵山公所作，自谢海门先生编选，易斋公桷、玉滨公臬、百冈公焜、筠石公炌、云岳公晓校刊以还，葛氏家藏诗集之名，遂载县志，但前所刻体裁以五七言分类，隐分代数于其中。今以各集分类，而分五七言于其中，至集之先生，仍依昭穆为序，盖悠然集、两溪集、蚓吟集诸名亦已载入县志，故以集归集，使集名亦不致淹没。尔今又检得未刊稿若干首，不敢补入，非淹先美，遵选本也。集内有葛公讳昴诗附录数首，因诗系谱后，即非同宗，姑从割爱。至于诗稿则自八世易斋公至十四世孝源公江，凡十一人，类皆手录，珍藏多未见质当世，惟易斋公学蚓吟了、紫衡公翊宸客心草则已经名贤评选，付梓行世矣，但未曾汇选，故均谓之诗稿，余则悉照原本，不敢删削一字，以俟博雅君子采择，惜颇残缺耳。今岁夏因修宗谱，将先人留遗及前贤题赠诸诗已刻者重刻之，未刻者续刻之，八月谱成，而诗亦告竣，爰述其程款如左，若夫其诗，或上窥风人，或规模魏晋，或嗣响三唐，则各序内已详，言之亦非不才所能道扬故，不复赘云。”

且看目录：卷七、八家藏诗钞；卷九、十家藏诗集：攸然集、宗昭集、东轩集、省斋集、蚓吟集、两溪集、南泉集、巵山集；卷十一、十二家藏诗稿：学蚓吟稿、一哂斋遗稿、石楼遗稿、百冈遗稿、竹林社遗稿、樵史遗稿、南庐遗稿、客心草、笑破遗稿、学近泉遗稿、鸟嘤遗稿，外编：赋、六律、六绝、毛诗体、操、歌、诗余、颂。文字资料如此丰富者，而且亦都算得是名家著作，这于家谱中极为罕见。而此《古虞诸葛氏宗谱》又不见著录，颇疑此中会有诸多发现。

嘉靖十四年，吴承恩的老师葛木，病逝于山西布政司右参政任所，丧还过淮，吴承恩致祭于葛木的灵前，作《祭卮山先生文》，回顾了老师对自己的知遇之恩：“昔人有言：‘感恩易尔，知己实难。’承恩淮海之竖儒也，迂疏漫浪，不比数于时人，而公顾辱知之；泥涂困穷，笑骂沓至，而公之信仆，甚于仆之自信也。公今逝矣，谁当念予虚浮无实之文？海内固亦有奖之者，而玄黄之外，孰能了仆之心也哉！……碌碌人中，尘土如旧，我实负公，其又何言。自今以往，亦愿努力自饬，以求无忝于我公知人之明，庶他日少有所树立，亦卮山公门下士也，持此以报公而已。”他在自己诗文里称自己是葛木的“门下士”，对于葛木敬仰之情发自肺腑，溢于言表。

据县志载：葛木卒与官，丧迁过淮，士民奔拥停留数月余，哭祭不辍，祀名宦乡贤。可见葛木惠政于民的功绩非同一般。