我终于发现一个美女,在河南

最近去河南灵宝市，发现了一个美女。她中等身材，白净的圆脸，双眼皮大眼睛，一对秀眉。不过论身材她比不上模特，论相貌她比不上演员，而且她从不化妆，素面朝天，无意掩饰自己发乌的眼圈和苍白的面色。总之她谈不上多么漂亮，但我觉得她是个美女。

从美学角度说，漂亮并不等于美。所谓漂亮女人，通常是指其身材、三维、五官相貌合乎比例，加上皮肤质感、颜色等外在直观的东西。换言之，这只是“形式美”。

当然也有人认为美就在于形式，在于比例与颜色的和谐，比如古希腊的毕达格拉斯；不过更多的美学家对美的理解要深刻得多。著名的德国哲学家黑格尔说：美是理念的感性显现。抛开他的绝对理念思想不谈，至少他认为美是内容与形式的统一。有人说内容大于形式那是“崇高”，比如怪石嶙峋的高山，满身血污的勇士；形式大于内容那是“滑稽”， 比如穿花连衣裙的母猴子，比如某位喜欢假装纯情少女的过了气儿的中年女影星。

也有人说美在于“典型”。比如雄狮是美的，因为它是典型的猛兽；鸭嘴兽不美，因为它不典型。按照这个标准，典型的女人就是美的女人。那么，像男人一样的女人，或像女人一样的男人都是不美的。听到这种说法，某位喜欢美容化妆的看起来像个小丫头的知名80后男作家，或是“变性美女”以及靓丽的“人妖”们恐怕有点愤怒。

俄国的车尓尼雪夫斯基说：美就是生活，是能使人联想到生命与生活的那些视觉对象。根据这种说法，充满生机的田野是美的，两颊黑红、健康粗壮的“向阳花”是美的。那么平胸细腰、骨感病态，蔴杆一样小风一吹就要倒的某些时装模特就不美（愿她们健康长寿）。

有人认为美是主观与客观的统一。也就是说：能够引起人们审美快感的某些必要条件是客观存在的，而美感的产生带有主观的色彩。比如一个癞蛤蟆谁看了也不美，而一只青蛙便具备了审美的条件；一个普通的女人有人觉得美——比如她的男友，有人觉得不美，所谓情人眼里出西施。再比如，一婚介为某男介绍了某女，开始他觉得此女很美，后来发现她只是个骗钱的“婚托”，立刻觉得她很丑。可见审美评价包含强烈的主观色彩。所以从这个角度说，“可爱”的女人就是美女，可爱比漂亮更重要。而“可爱”已经不仅仅是身材相貌的问题了，更重要的是许多内在的非视觉的东西，以及审美主体的主观情感。由此说来，如果人们大都讨厌那些卑劣、粗俗、浅薄的女人的话，那么具有此种品格的女人，不论多么漂亮性感，她也不美，因为她不可爱。她如果是个影星之类的名人，或许可以成为某些男人意淫的对象，但成不了审美的对象。

由此引申，于是人们说：美是真善美的统一，这既是指艺术的美，也是指人的美。法国雕塑大师罗丹说：虚假的、无缘无故的笑脸，那是艺术的丑。因为它没有真诚，没有真情。比如我们经常在影视作品中看到的完全不顾人物身份而搔首弄姿的大美妞，或是商业广告上看到的美女，她婴儿般光洁细腻的脸蛋是用电脑软件“磨”出来的，她不是对你微笑，而是在对其广告收入——人民币微笑。

我在河南灵宝看到的却是一位真善美统一的真美女。她是正直、善良、真诚、坚强、温柔、聪慧的，也是可爱的。她是一位对弱势群体充满关爱同情的难得一见的杰出检察官，是一位没有生育过的充满母爱的单身母亲，她收养了一个弃婴；也是一位体弱多病的年轻女人，做过四次大手术，患了不治之症，虽然不是癌症。她在每月30元零花钱中挤出钱来资助一位贫困学生长达十年，她的故事很多很多……以后再说。