沈阳故宫建筑的满蒙民族文化特色

2007年6月10日上午，随参加“沈阳世博会”的记者团一起游览“故宫”和“昭陵”。先说故宫。

在沈阳故宫里，沈阳故宫主体建筑部分，是清太宗皇太极时期(1627年－－1643年)的皇宫，要拿沈阳故宫与北京故宫互相比较的话，可以说，沈阳故宫是北京故宫的初版，北京故宫则是沈阳故宫的扩版。沈阳故宫还带有浓郁的满蒙游牧民族文化的特点，北京故宫则是吸收和体现了中国汉民族皇权独尊的思想。

一是大政殿及十王亭。大政殿在故宫东路的北头中心，两侧南向，十王亭呈燕翅排列。错落有致，如众星拱月；南宽北狭，似无穷无尽，象征兵多将广，万世绵延。大政殿是用来举行大典，如颁布诏书，宣布军队出征，迎接将士凯旋和皇帝即位等的地方。十王亭是清朝入关前左右翼王和八旗旗主在皇宫内办公的地方。它们与大政殿构成了一组亭子式的院落建筑，反映了满族独特的军政体制——八旗制度，这在中国的历史上堪称独步天下。远在努尔哈赤立国之初，凡遇军国大事都由汗王与八旗贝勒大臣共同讨论决定。努尔哈赤定都沈阳后，在修建宫殿时便将这种“君臣合署办公”的制度固定化。其实，从建筑上看，大政殿为八角重檐攒尖式建筑，外形近似满族早期在山林中狩猎时所搭的帐篷。不过它的体积较大，装饰比较华丽，因此，称为宫殿。大政殿和成八字形排开的翼王亭、八旗亭十座亭子，就是十一座帐篷的化身。帐篷是可以流动、迁移的，而亭子却是固定起来，用砖木建造的。这就以建筑的形式表现了八旗制度和“八和硕贝勒共治国政”的政体及军事民主的思想。因而形成了大政殿、十亭这组独特的建筑，为中国宫殿建筑史写下了空前的一页。

这种君臣合署，在宫廷共同处理公事的现象，在在中国古代历史上是少见的，但在满蒙游牧民族那里，却是再自然不过的事儿。皇太极努尔哈赤所统领的那些游牧民族的后代，在草原上，走到哪里，就在那里撑开帐篷，安营扎寨，汗王与臣下之间，虽然各有各的帐篷，但只要有事，汗王可以随时到臣下帐篷里聊天，臣下随时都可以比较随意的掀开大王帐篷的布帘，既办事方便，又自然和谐，体现的是一种王臣之间的随和亲近的关系。建沈阳皇宫，依然保留了这个文化传统，君臣合署，来往方便快捷，议事自由迅速，不但办事效率高，君臣上下关系自然也就比较随意亲和。到了北京皇宫里，紫禁城就只是皇家住宿和办公的地方了，君臣办公是截然分开的，臣子想见君王一面，就难上加难了。皇权的威严，皇帝的权威，通过建筑形式被设置得至高无上。但是，清朝初建时在沈阳的那种王臣和谐相处的气氛也烟消云散了。

二是大清门。大清门是沈阳故宫的正门，为皇帝临朝前，文武百官候朝的地方。它便是演义小说中俗称的“午朝门”。大清门的屋顶满铺黄琉璃瓦，并衬以绿色剪边，黄琉璃瓦保留了以黄为尊的传统观念，绿色剪边体现了满族对故乡山林和草原那满眼绿色的深厚眷念。从而形成了区别北京故宫的一个特点——宫殿顶覆以黄琉璃瓦，镶以绿色剪边。推而广之，大庆门之外的建筑，例如崇政殿、凤凰楼等都具有这个特点。

三是保存了浓厚的满族特色的口袋房、万字炕和烟囱竖在地面上　。据有关史料记载，"口袋房"，又叫"斗室"，因其形如口袋和斗形而得名。一般是3间或5间，坐北朝南，房顶用草苫，周围墙多用土垒成。门大多开在东边，也有的中间开门，称"对面屋"。进门便是伙房，又称外屋，西侧或东西两侧为里屋，即卧室。卧室筑有南、北、西三面构成的火炕，这是满族卧室的最大特点。火炕又称"转圈炕"、"拐子炕"、"蔓字炕"等等，满语叫"土瓦"。这就是大家通常所说的“万字炕”。一般南、北为主炕，东端接伙房炕灶，西炕是窄炕，下通烟道。按满族习俗，西炕上供着神圣的"窝撒库"棗祖宗板，因此不要说堆积杂物，就连贵客至友也不能坐西炕。南炕温暖、向阳，一般由长辈居住；晚辈则住北炕。火炕既住人又取暖，深得满族群众喜爱。满族入关后，火炕在北方得到了更加广泛的推广。“烟囱建在地面上”，烟囱，满语称"呼兰"，因为通过孔道与炕相通，当然要建在地面上，建在屋侧，高过屋檐数尺。除用空心木外，烟囱多用土坯或砖砌成。

四是宫高殿低，清宁宫及其四所配宫均高于皇帝议政的崇政殿和东路的大政殿。这也是因为清朝夺取政权前，满族是一个牧猎民族，受生活习惯的影响，把居住的地方建在高处，以防野兽和洪水的侵袭。这与北京故宫恰好相反。

另外，还有一点要说说，沈阳故宮共有九十多栋建筑，占地 6万多平方公尺，规模虽小於北京故宮，但宮內建筑物保存完整，与清昭陵一样已被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，导游小姐一再强调这里展出的文物几乎全部都是真品，很少有复制品。北京故宫几经劫难，面目全非，宫内建筑损毁很多，所占文物也大多是复制品。这一点，沈阳故宫就远比北京故宫要幸运，从某种意义上说，要更有游览价值。