天国

 

世上可有天国？有。

天国在哪里？在每个人的心里。

——题记

 

 

天国是什么？天国即天道，天性，天机，合此三点，即是天国。

 

天国是什么？天国即是满足。心无止境，所以，只要内心满足，也就离天国不远。但也正因心无止境，所以人心难测，所以很多人永远也到不了天国。

 

满足是什么？满足就是无求，就是通透，就是明了，这是一种境界。人，因为欲望无穷，所以永不知足，这正是凡人通往天国的最大障碍。

 

无求是什么？无求就是求，但此求乃是求之已得，求之已知，不着边际的，虚无飘渺的，不求。求了也白求。

 

求的最大目的，是得。想得到什么就能得到什么，那不是得的最高境界。得的最高境界是不求，是所得到的一切都是自然而来，不是刻意追求的。否则，求得，就是求不得，即使得了，也是不得，因为求本身就是一种贪念，贪念是永远都满足不了的。这就是无欲则刚的道理。

 

有人的地方，就有神。神是什么？神就是人。对于个体的人来说，每个人都是自己的神，也只能是自己的神。因为人是自私的，所以神也只能是自私的，这是万物的天性，神也不例外。

 

人无所不在，所以神也就无处不在，神是万能的，所以人也就万能。能达到有，也能达到无，有无之间，只有一线。

 

无，就是不求，所有不求之人，都是自己的神，最大的不求者，则是统治着众神的神。

 

世上本无雅，亦无俗，雅的极致是大雅，大雅即是俗；俗的极致是大俗，大俗即是大雅。因为极致的东西都是最美的，所以大俗大雅即是天国。

 

死，即是生；生，即是死。既然死无意义，则生也无意义，活着也没意义。既然活着没意义，那死也就不可怕。所以不必怕死。

 

不怕死者，亦是不怕活者。既不怕活，则更不怕苦，而不怕苦，乃是活的极致，真正不怕苦的人，都是能到达天国之人。

 

不问生死，不是说要求死，也不是说等死，而是要以平常心对待生死。荣辱不惊，贫富同视，这是活的最高境界。

 

明白是一个误区，你所明白的，往往正是你所最不明白的，因为你的明白限制了你的求知心，因为你已经落到明白里面了，这是思维惯性，不是你的错。

 

宽容一个人，主要在于宽容一个人的错。要宽容一个人的错，首先要了解一个人的天性，天性导致结果，所以一旦你了解一个人的天性，你就对他的所作所为不再惊异，因为你已经提前看到了事物的本相——也就是结果。

 

结果是什么？结果就是不结果。正如有起源于没有（因为没有才创造有），结果也正是另一件事的开端，天道循环，所以永无结果。

  

道理只能教育自己，不能教育别人。别人能悟的，不用你教育。别人不能悟的，悟不到的，你也教育不了，所以讲道理本身是为了说服自己，而不是为了说服别人。所以认为自己讲道理并将自己的道理强加于人的人，实际上就是最不讲道理的人。

 

别想让他人相信你，因为人的天性就是怀疑。如果不怀疑，就不会有探索，就不会有发展，所以怀疑是人类发展的最大导因。

 

你对人家好，那是为了满足你自己的善念，满足自己就是自私。既然是自私的，你又为何要求别人回报呢？换句话说，既然你已经满足了自己的善念，那么你的付出就已经获得了最大的回报，如果还去强求别的什么，那就是奢侈。

 

所以你对别人好，那是你的事，别人不回报你，那是别人的事。既然是别人的事，又关你何事？

 

别人是谁？除了你自己，都是别人。包括你的父母，妻儿，兄妹，等等，都是别人。所以对别人的爱是不能要求回报的，你一索取，爱就变味。

 

那么，爱是什么呢？爱就是满足自己的私念，让自己安心，是你个人的需求，是最大的自私。

 

既然爱是自私，则被爱者受之无愧，因为你爱，是你的事，你不爱也是你的事，所有这些，都与被爱者无关。

 

如果你要对爱你的人负责，那么对于不爱你的人，你又将负责什么呢？毕竟爱你的人是少数，不爱你的人占多数。

 

既然连父母对儿女的爱都不能要求回报，那么爱还有何意义？有，因为爱是天性，天性自有其存在的道理，这个道理就是人人都有付出的需要。

 

爱的反面是恨吗？不是，爱的反面是不爱。不爱不是恨，所以世上本无恨。

 

所谓的恨铁不成钢，不过是爱者的爱得不到回报时所发出的感慨，无关于铁，更无关于钢。

 

天机是什么？天机是事物发生之前的征兆，征兆是有踪可寻的，所以天机人人可知。

 

知天机，在于观察；言天机，在于说话。如果你看得清楚，说得明白，天机也就不值一提。

 

事物的发展总有一定的规律，所以掌握事物发展规律也就掌握了天机。事物的发展是很自然的，所以天机也是自然的，识破天机之人，实际上也都是平常人。

 

天机可否言破？可言，但不会破。如果破了，那就不是天机了。换言之，事物的发展规律是必然的，不因人的意志而改变，则天机也是必然的，不言破，言了也不破，天机就是誓在必行的发展规律。

 

人能不能看清楚？能，世事有因果，也有本相，所以因果决定人，所以看一个人的过去，就能知道一个人的未来。知道人的未来，那是大境界。

 

境界有高低吗？有，但无论高低，都是境界。高境界未必高于低境界，低境界也未必胜不过高境界。换言之，乞丐的境界也未必就低于富翁的境界。

  

世相都能洞察吗？未必。比如说，苹果就是苹果吗？未必。如果人们把第一个苹果叫作梨，那么苹果就是梨。如此则又引出一层来：那么梨是什么呢？

 

同理，人就是人吗？人也未必是人，在植物的眼里，人不过是动物；在外星人的眼里，人也也就是一种外星生物。因此，说人就是一堆土，就是一滴水，也不过份。

 

既然人不是人，就不必把自己太当人。不把自己太当人，而又能够看清别人的人，必是可达天国之人。

 

 

2009年4月5日，于泉州