十四、

“我已经习惯了你的／老脸／翻来覆去／也掏不出什么来／可是我总希望在人群中／遇上你／那时候风很大／那时候我说一句／我是某某某／你也要想上半天 你脸红／村北的王老实记得吗／那年开春你嫁给了他／隔壁村的老刘家记得吗／你就是那朵金花／谷雨过后／你会在村口的河边捣衣／我会在柳堤上吟诗／这是哪一年的旧事，你说／上气不接下气／难道这就是脸红的原因”，这是浙江朴迟于2005年发表在平民诗社的《旧事》，小小的叙述诗，写得很见性情，当时刚好是我在后台编辑，见了此诗，不禁眼睛一亮。后此诗被浙江《东部》文学刊发，并入选《平民诗歌选刊》创刊号。朴迟，浙江人，现任平民诗社编辑。

十五、

“独子在山上／寂寞在地上／光辉在天上／花朵在歌唱／歌声在风上／／夜晚玩弄黑色的水／独子在哭泣／他在白天露出笑容，眼神明亮／他的脑袋摇晃／全身摇摆／多少少女侧目／／独子言语轻缓／白云流淌／独子身穿白衣／夏风吹过他的身体／无比激昂”，这是湖南邓家二十三于2003年发表在榕树下的《独子》，写得清逸漂亮，语言也干净简洁，更重要的是一以惯之的诗性，如清水般流淌，使意境更加地优美了，真是一首难得一见的好诗。

十六、

“那人打开我的门／那人给我讲故事／那人中午的哈气很重／那人打开我右边的窗子／／我没有吭声／我在摆弄昨夜新剪的睡发／我好一会才找到那掉落的纽扣／我说左边的窗木颜色深沉／／我们应该同时望向了窗外／我们应该同时被一只倾斜的灰蝶望到／我们应该同时感到那蝶望的不是自己／我们应该同时感到那蝶把这里当作了花园／／我们垂下了眼帘／我们没有打算立即说话／我们应该同时感到了自己的故事多么凄美”，这是80后诗人东升的歌于2002年发表于榕树下的《复数人生》，诗中注入人生的思索，对孤独进行剖析，在细节方面处理得很好，很美，也显得很成熟。东升的歌，1980年生于河南项城，2001年开始活跃于榕树下。他2003年写的《春日散记》也很有意思：“女人做饭／嘟嘟囔囔／六月的新娘／厨艺不高／／小侄女醒来／走进大院落／眨一眨眼／昨夜摆弄的积木歪了一地／／水泥院墙更青了／夜间有雨么／记起昨夜电话／长沙朋友哭得厉害／／园里的葱儿已老／好玩的昆虫少了／亲爱的整个春天／没能陪你走上一里路”，淡淡的思绪，轻轻的语言，很有趣味。

十七、

“我从山中来／带着兰花草／后来山里住进了猎人／他们的枪口／隐藏在我看不见的地方／他们对着我笑／他们抓了一把蒲公英”，这是女诗人沉香木于2004年发表于榕树下的《兰花草》，小诗简短可爱，写得很调皮，70后代的女性，诗歌写得这么可爱的并不多。沉香木，本名黄志萍， 1978年生于河北唐山市，另一首《秘密小情人》写得更加可爱：“我的小情人／长在我的身体里／／我开口／他说话／／我停下来／他喊疼／／我拍拍他的屁股／他就摇一摇”，民谣的味道很浓，回味的空间更足，这些小细节，小情绪，是女性所特有，更是沉香木所独有。

十八、

“车过南翔，有瘦小的包子，颠簸的汤／十万火急的行柳，暗渡陈仓的黄杨／踏不断的桥来走不完的巷／／车过南翔，沸腾的水与寂寞的秧／有闹不尽的春红，有舞不完的袖裳／还有滤净流光槎溪的凉／／车过南翔，有百年园林与宛若先生的画堂／有知书路少的方圆，有腕力均衡的规量／还有我曾经爱过的姑娘”，这是上海诗人疏约于2005年发表于榕树下的《车过南翔》，写得美丽干净，又有画的质感，古色古香，令人向往不已。他的另一首《梦见庄子》写得更漂亮：“水中已浊，鱼儿上岸，两个人划船时走了音／旅行时把鳍收作一件袈裟，鼻息渐微／我们站着睡在地铁里，抱起吉他，唱歌、做梦／梦里开花，梦里顺路经过的一个庄园／讨一碗水喝，坐在一口井上／我会和一只蝴蝶交拜天地，她要为我产卵／我要为她捕鱼，织一张三千里的网。／／住在一个挖空的苹果中的寂寞，咳嗽出声／和树木说话，关心它们的年轮／我的周围有人杀牛，有人砍伐，技艺超群／坐看流霞饥饿是梭，你在纺织，我在瘦／病中的小鹿是绿色的，正在光和，在脱俗／我死的时候是芭蕉下的一块肉。／／恍惚中有人紧拽钥匙，走过天桥／他的包裹里或许有本《西游记》，他向东走／东方有河伯，他手下还有几条红色的鲤鱼？／如今会以何种方式谋生？／自古以来由北向南只有一条路／我将在这条路上日夜扫花。”他的古诗文修养可见一斑了。

十九、

2003年，上海诗人mcone在榕树下发表了两首小诗，我看了觉得很有趣，就把他打印了下来，这里也一并推荐给大家阅读。一首是《蜈蚣》：“误入歧途，必须要走的一百条道路／我有一百倍的热情，就会有一百倍的错误／展览在墙上的，我缄默的嘴唇／过往的日子刚刚愈合的伤痕，来自医生的警告／一百次的辩白，就是一百道印记／以最大的勇气走着最短的路途／像那棵树上，刻着的我们笔划复杂的名字／怀着怎样的绝望，离叶子越来越远”；另一首是《壁虎》：“我最初的爱情，就是这样笨拙／在那个小丫头家的院墙外探头探脑／一次次摔下来，又一次次爬上去／总共撞了二十次墙，掉了十二根尾巴／仅有的一次拥抱是我栽过的最大的跟头／至今对爬墙我仍然心有余悸／偶尔想起来那些张头张脑的日子／都觉得是那么的荒谬，那么的不真实”。借两只小动物，把心情很好地抒发，写得有趣味，又不失美丽。不过我更喜欢他2002年写的《墓志铭》： “有这样一个墓碑／刻着这样的一句话／走开点吧，小心锄头／／这里埋葬着一个老农／他一辈子都没有子女”，短短数句，就把一个农民悲苦的一生浓缩了下来，令人感叹不止。

二十、

诗是诗，歌是歌，民谣是民谣，这都是有明显的差别的，诗与歌的差别，前面已经讲过，诗与民谣，却有着相从甚密的关系，民谣有许多优秀之处，是值得为诗者学习的。比如民谣的形式格律，朗朗上口，总能给人以愉悦；从小处着手，往往能够以小见大；以人生、生活、自然本身的美的旋律，以不经意的态度代替精工细琢的手法，挖掘事相本身的美，这些都是民谣的精华。比如中国古代《诗经》中的“国风”，许多都是来自民间的谣曲，具体，生动，实在地表达了人民的内心所思，是集一切人间真、善、美艺术大成的最通俗表现，因此才为人们所喜闻乐见，得到长久的流传。现代诗歌多多吸取民谣的精华部分，为诗所用，是好的。就这点来说，榕树下有许多诗人是做得很出色的。

二十一、

诗歌所体现的，是诗人在现实生活中的所闻所见，是诗人个体的思考。这种思考有独特性，也有片面性，所以诗人要尽量思考事物的正反两面，全面了解事物的真相，尽量使自己的思考接近真理，而不是用语言表达谬论。光有正确的思考还不够，还要有适当的表达形式，尽量使用通俗易懂的语言，把深层的思考简单扼要地表达出来，不仅要使用语言正确、简洁、干净，还要富有美感。要使读者在读诗时得到思想和语言上双重的美的享受。就这点来说，确实有许多民谣是非常值得诗人借鉴学习的，因为民谣所体现的思想基本不脱离真善美这个大原则，而且形式上朴素无华，却又朗朗上口，便于吟咏、记忆，也很容易直接打入读者的内心，引起共鸣，达到交流的目的。所以，我们现在谈诗歌创作的突围，应该是诗歌形式的创新，思想的提升，和文化的回归（回归传统文化），再现五千年的精彩，这也是一种突围。

二十二、

“你一直靠在我肩上／无声的哭泣／把我的心节节打湿／象这早春的空气／悲伤把我轻轻包围／模糊遥远却又清晰／我多想拥你入怀／却又怕你更加伤心”，这是80后诗人初嫁老马于2004年发表于榕树下的《瞬间》，大概写作于2001年左右，作者在诗后附记：“写这首诗是在网吧，记得是通宵，春天。也许是灵光一现吧，三年来，它确实几乎是我最喜欢的一首诗。每次看到它，我总是想起春天。”小诗短小有味，既有传统文化的因素在其中，又明显吸取了西方诗歌的优点，并且结合得较好，确实是一首不错的小诗。80后诗人中，把这种传统的小诗写得如此有味的，我只知道老马这一个。初嫁老马，原名刘龙云，曾用笔名林子晚，82年生，江西赣州人，创办榕树下《城》诗歌社团。