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约翰一书的作者是约翰，他是耶稣最初拣选的十二门徒之一，也很可能是“耶稣所爱的那门徒”（参约21:20），他和彼得、雅各一样跟耶稣有亲密的关系（参约13章人物介绍）。这封信写于公元85至90年间，在以弗所寄出，那时老约翰尚未被放逐到拔摩岛（参启1:9）。耶路撒冷已于公元70年被毁，基督徒分散到罗马帝国各处。老约翰写这封信时，基督教的建立已超过一代人，曾经遭受严酷的逼迫。这个时期，教会遇到的主要问题是信徒对信仰日渐冷淡，信心日渐薄弱，很多信徒未能为基督的缘故坚持信仰，相反，竟更愿服从世界的标准。假教师教导混乱教会，他们把生命之道抽象化，把救恩福音真理当作一种人间的学说道理，把有这丰富生命内涵的基督教会变成一种虚无飘渺的宗教。加速教会衰落，引致更多人脱离基督信仰。

  老约翰写这封信，为要引领信徒回归正途，他指出光明与黑暗──真理与错误的分别，并鼓励教会要学习真诚地爱神并彼此相爱。他要坚固真正的信徒，使他们知道自己确实已得到永生，帮助他们认识自己所信的是真实的，使他们能够享受作为神儿女的一切恩惠。他首先强调基督是“生命之道”，是永存的。神儿子用肉身的形态来到世间，给人类带来了光明与生命。约翰自己是耶稣的目击证人。如果生命是真实的。他就不光是道理，乃是亲身经历的具体事实。约翰在不断强调基督是“生命之道”，是永存的。他说：“论到那从起初原有的生命之道，就是我们所听见过的，所看见过的，亲眼看过、亲手摸过的。，（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那

永远的生命传与你们）”。这里几个所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过是用了一种最确切的，最贴切的言词，将表明他所认识生命之道的经过，他是证明这“生命之道”绝非一种虚构的理想，抽象的知识，乃是一位有形有体，人人所能认识，并与祂发生接触的救主，打破那种所传的神秘“知”绝不相同。既有这么确切的认识和经历，对所传讲的道，就有了可信的权威见证：他反复强调他的经历的目的，并不是要人注意他的殊荣经历，而是要人注意他所见证的主。　　他的这封书信后面在各章逐层一步步说明了这永远的生命是什么。在约翰一书5：20他更进一步明确说，“我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命“这”指的就是我们耶稣基督，老约翰让我们明白福音不是道理或神学的事。永远的生命是在我们的经历中，认识所信的真道，这是一个对生命之道有深切认识的人，向愿与毕生在寻求的人去证明，让我们明白我们信的乃是一个无穷尽的生命，是永远、神圣、非受造的，也是经过死亡和阴间试验复活的生命。

“论到从起初原有的生命之道“，这里他提到的：“道”与约翰福音一章一节的“太初有道”意思是一致，约翰首先以神圣生命的显现（一1_2），揭开神圣生命里交通的奥秘。论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的（1）。藉此他启示这生命就是神圣的生命，是那分赐在基督里的信徒，并住在他们里面的神的生命。这神圣生命也就是约翰福音所论到“神的道”这道在太初在创世以前，在永远以前就与神同在，他就是神；祂在神命定的时间里成为肉体，生命就在祂里面。这话宣告永远的生命，就是基督神圣的位格，是神一切所是的说明、解释和彰显。：《约翰福音》里指明道就是神圣的生命、永远的生命，是我们摸得着的。因为这生命已经显现出来，祂是与父同在的那位，道着成为肉身显现出来，来到我们中间有恩典，有真理，是使徒所看见过，又作见证，并传与信徒的。而我们借着相信主耶稣而得着这神圣生命。约翰在这里真正所说的生命，其实是指一个完整的生命。马丁路德说“生命的理想本相，就是那在各方面都完整的生命”。他包括了生命的三个层面：长、阔和高。生命的长度并不是指它的延续与寿数，而是生命要达至一个与我们自己和谐满意，具有我们造物主期待的目标与理想的价值动力。那是人对自我本身，心，灵的福祉的内向关怀。生命的阔度是对他人和社会及他人福利的外向关怀与和谐。生命的高度则是对神，对思想的向上攀越执着不懈的追求。生命的这三个层面要紧密相连、协调的，和谐地动作，生命就好像一个大的三角形，一个角站着我们自己，另一个角站着其他的人，而站在上面的是至高无限的神。这三者必须存在于每个人的生活中，生命才会变得完整。寻求神让他成为你生命中的力量。没有他，我们一切的努力至终变为灰烬，我们的朝阳会变成最深沉的黑夜；没有他，生命变成了一出没有主旨的荒谬剧。然而，有了他，我们能够从绝望的深渊中找到奋进的盼望；有了他，我们可以从无望的漫漫黑夜中寻到夜尽天明的喜悦。圣奥古斯丁说得对：我们为神而被造，以致除了他以外，我们再无法在别处找到安息。

“生命降临大地，灵魂附于生命。这灵魂乃是宇宙的有翅翼的美妙旋律。我们掌握着生命与灵魂”，而灵魂又会造就心里的状态，而一切的品质都是一种意识分化的心理状态。即使是在人类始祖犯罪后今，绝大多数人们仍在寻求并且需要他，赋予生命意义。可惜的是我们常常在吊诡的谎言和理智中错误地向人们提供一些陈腔滥调和平庸的外在激情和悲情。现在不论在媒体界、政治界，甚至有时也包括宗教界，我们都活在一个煽情、耸动当道的时代，不断地被外在事件牵着鼻子走。

  人在生活总会形成一定的生命意识, 包括对生命源泉、生存意义、死后去向等问题的解释。建构了一种生命意识, 生命的力量要在生活赋予的广阔空间中有卓异展现“只有生命的信念始终充盈着人们的心灵，人的生命意识才充满自由和创造性。希腊哲理格言中，有一句话："在万物混沌中，思想产生并创造了秩序。当人们思考生命问题时, 我们是会受某种定型的生命意识在支配。人天生就有某种洞察力和灵性驱使着他们去创造并追求善和美的东西。但他们自己却不知道他们为什么要那样做，但如果一个人能在善和美的直觉上加上善和美的理性，那他就会卓然于众生之上，但是圣经里告诉我们生命是神与人共同的，生命的本原和生命意识, 只有在基督的救赎中才能建立起来。所有的美和善都来自众光之父。父，造物主，万能的神/伟大的艺匠，用他的手创造了人。/富有智慧，通过万物，/最终引导众生至安全的港湾……/ 　他言行一体/他深思熟虑，对万物/作出最迅速的判断。圣经还告诉我们：上帝是一个隐蔽的上帝“从来没有人看见过神，只有在父怀里独生子将祂表明出来”。《约翰福音一：18》自从人的天性被腐化以后，上帝就使人处于盲目之中；除了依靠耶稣基督而外，人就无法脱离盲目，狭隘和罪恶；没有耶稣基督的救赎和中保，人与上帝的一切联系就会中断：Nemo novit patrem，nisi Filius,et cui voluerit Eilius reve－lare．“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”《马太福音：11；27》耶稣说: “我就是道路, 真理, 生命; 若不借着我, 没有人能到父那里去。”《约翰福音十四章》主耶稣将我们人生的根本点归为生命。