有人曾经以《论语侍坐》里的一件事和《庄子》里的“子非鱼”组成一副对联，上联是：东鲁春风吾与点，下联是：南华秋水我知鱼。今天给一个学生讲《侍坐》，忽然有一种感觉，儒家和道家在某些地方是相通的。

    孔子让大家谈论自己的志向，曾皙却在一旁鼓瑟，别人谈完了，他才“舍瑟而作”，悠然自得地谈论了自己的理想：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”春天快要结束的时候，和几个朋友到沂水沐浴，而不单纯地去洗澡，然后到舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来，好一幅暮春出游图！孔子听后也不得不“喟然叹曰：吾与点也。”清代小说评论家金人瑞有感于圣人之叹，于是更名为金圣叹。金庸的小说《射雕英雄传》里也引用了这个故事，还特别让黄蓉发挥了一下自己的才华，郭黄二人上山求南帝治病，不料碰上了四大弟子拦路，在“读”这一关，黄蓉对圣人尽情戏耍了一通。其实，这个故事出自冯梦龙的《古今笑史》，原文如下：

    石动桶尝诣国学，问博士曰：“孔门达者七十二人，几人冠？几人未冠？”博士曰：“经传无文。”动桶曰：“先生读书，岂合不解？冠者三十人，未冠者四十二人。”博士曰：“据何文解之？”动桶曰：“‘冠者五六人’，五六得三十也；‘童子六七人’，六七四十二也。”皆大笑。

孔门弟子三千，达者七十二人，其中成人三十个，童子四十二个，这当然是笑谈了。

    有的解释者认为这是孔子“礼乐治国”的政治理想之体现，其实从作为个体存在的人的层面上讲，这类似与庄子的“逍遥”，尽管其内涵是不一样的，但是其精神是相通的，庄子追求无牵无挂的自由境界，曾皙其实也是表露了追求闲适生活的意愿。其他弟子都在谈论自己的治国理想，孔子却不以为然，曾皙的一番高论却让孔子折服，这也说明了孔子并不像我们想象的那样刻板、严肃，他并不是每时每刻都在谈论自己的政治理想和礼乐文化。有弟子问孔子说：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子认为：“未若贫而乐，富而好礼者。”这里的“贫而乐”其实就是安贫乐道，颜回是孔子最得意的弟子，他曾经说：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。”颜回处于穷乡僻壤，在只有一瓢饮一箪食的情况下依然能够“不改其乐”，这真是一种常人难以企及的境界。《论语》里有一句话我一直很欣赏，甚至当作自己的人生信条：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”衣食固然很重要，但是在孔子看来并不是最重要的，比衣食更重要的就是精神的快乐。超出物质享受追求精神自由和快乐，这同样也是庄子追求的境界，儒道两家尽管有很大的不同，但是在追求个人的超脱上，两家还是有共通之处的。