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《苏州石湖地区旅游资源的调查与研究》课题组考察上方山的宗教旅游资源
我校承担了中央教科所国家级子课题《科学教育与人文精神的融合——苏州石湖地区旅

游资源的调查与研究》的研究工作，日前课题主要负责人陶友华老师又一次带领学生小

组考察了石湖地区上方山的宗教旅游资源，拍摄了不少照片，收集了许多文字资料，让

学生领略了丰富的宗教文化。上方山的宗教文化主要为2种，一类是佛教，一类为地方道

教。

考察小组先考察了上方山佛教文化代表寺庙治平寺。根据《横溪录》记载：“治平寺左

带石湖、越来溪，右绕横山群峦，背负茶磨屿，前临上方山。”南北朝梁天监二年（公

元503年）僧法镜所建，宋治平元年（公元1064年）改今名。在上方山顶有楞伽寺，寺旁

有楞伽塔 ，始建于隋大业四年（公元608年），如今屹立山顶的是一座高二十三米、七

级八面、塔身为砖结构的宋塔。该塔在苏州诸塔中，仅次于虎丘云岩寺塔而居第二位，

此山巅宝塔最为山水增色，明代袁宏道游上方山后，将它与虎丘山相比，认为“虎丘如

冶女艳妆，掩映帘箔，上方如披褐道士，丰神特秀”，在治平寺南，宝积山麓，原有宝

积寺，为隋大业四年（608年）僧永光所建，现宝积泉景点建筑是在原宝积寺旧址上新建

。楞伽寺、治平寺、宝积寺，合称楞伽寺上、中、下三院。

考察小组还考察了上方山北部茶磨屿的石佛寺。根据史料记载，石佛寺始建于南宋后期

，距今已有750多年历史，寺中有座石观音殿，明朝吴中四才子之一的祝枝山（即祝允明

），还曾帮它所在的寺题过字。石佛寺也是因石观音殿而得名的。石佛寺又名潮音寺、

海潮寺、潮音禅院等，清乾隆皇帝南巡至此，题写匾额“普门香梵”并撰写对联一副“

愿力广施甘露味，闻思远应海潮寺”。对联至今仍在观音殿的石柱上。

考察小组最后饶有兴致地考察了上方山山巅的具有浓郁地方道教特色五圣公庙。说起此

庙有苏州流传许多故事，最著名的是"上方山借阴债，一辈子还不清"。相传以前民众，

求五圣公借阴债发财，每年来此还愿烧纸钱。连上海一带的也都专程赶来上方山求借阴

债，故而香火旺盛。庙中有记载：“上方山五通庙亦称五圣祠，按五通神本是同姓兄弟

五人，亦说是异姓结义朋友。唐末已有香火。庙号五通，五通神亦称五圣五郎神五显神

等。北宋大观四年岁在丁亥，徽宗因河南偃师乡儒李生广有贤德，虽食不果腹，衣不蔽

体，仍矢志救人於苦难，教书育人乐此不疲。徽宗乃下旨加官，而李生不愿。徽宗叹曰

此亦圣人也，即颁旨封其为五圣之首。其后序之四人因亦有贤迹俱列为圣。因其封号第

一字为显， 故亦称五显公，徽宗钦封五圣。至明末清初传有邪僧五人假冒五圣之名，魅

惑妇女为妖作祟。故至康熙年间为江苏巡抚杨斌下令毁寺。故五圣之说实与五邪僧有不

同。善恶分明，自有史评。”又有记载说此庙：“初建于南宋咸淳元年至十年，而早在

南北朝时，上方山的宗教活动已经十分活跃，但主要是佛教活动。其庙会所依托的是五

通神庙。宋徽宗大观年间赐五通神庙额为灵顺。至清代康熙廿四年（1685年）上方山香

烟愈盛，远近之人，奔走如鹜。牲牢酒醴之饷，歌舞笙簧之声，昼夜喧闹，经年无歇，

岁费金钱数十百万。江苏巡抚杨斌认为荡民志，耗民财，此为最甚，逐大破五通神庙。

一百多年以后的道光年间，上方山香火又起，江苏按察使裕谦闻讯，亦通告勒令毁神摧

寺。然而上方山的寺院屡毁屡建，无法根绝。每年中秋前后，善男信女蜂拥而至，焚香

膜拜，求子求福，求医求寿，迄今亦然。"考察小组看到有许多人在此烧香，墙上还有锦

旗，上书三公子字样，可见现在仍有人笃信不疑。山上还有"三太太"塑像，详读旁边的

介绍始知，这位三太太为上海一个姓陆药材商家的小姐，何以成为三太太？介绍说："上

方山历来香火旺盛，其膜拜对象是五圣公及其母老太姆。一九三六年上方山又多了一个

膜拜对象，称三太太。这位三太太还有一段有趣的传说：她娘家姓陆，上海人，其父是

药材商。陆小姐平时足不出户，在家中读书写字绘画绣花，完全是大家闺秀的生活。但

陆小姐常存行善之心，对小户贫穷人家经常施粥施药，还拿出私房积蓄救济别人。谁料

十八岁时一病不起，弥留人际突然开口，说是苏州上方山的三老爷看中她，要娶她为妻

。死去之后，街坊邻居十分悲恸，药材商依言备了丰厚嫁妆抬了花轿和遗像连同灵柩送

到上方山。上方山寺特辟出一间作为新房，陆小姐就这样成了三太太。传说归传说，但

善男信女依然十分崇拜善良的陆小姐。"考察小组把这些材料都做了摘录，以便做进一步

研究。

   撰稿陶友华[日期：2008-12-22] http://s5/middle/4b8dd65en90f871b78e34&690

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