千年古镇天津杨柳青有两大看点，一个是石家大院，一个是杨柳青年画。一个是民居建筑艺术，立体的，一个是民间绘画艺术，平面的。两者历史都比较悠久，前者有130多年的历史，后者历史更长，400多年。
我挺喜欢旅行的，只要有个假期，就想到外面看看，越陌生的地方越好，像个放风的囚者。背上相机和行囊，踏遍祖国山河，是我终生的理想追求。我的旅行不想做羊也不做驴——最不喜欢跟团放羊，更不喜欢穿越式的驴行暴走，没那耐性也没那体力。我喜欢独自漫游，几天里深度精游一个地方，无拘无束，自由畅快。相对于名山大川来说，我越来越喜欢有古迹有文化的地方，文化也是古文化，而不是现代文化。香港澳门那类地方，我估计我这辈子是不会去的，留给下辈子吧。我总觉得旅行不能是一走而过，总想借机会长点知识。像一个朋友推荐的那片文章，旅行不只是吃吃吃和拍拍拍，除了让眼睛和嘴享受够了以外，总也得让脑袋和心也享受一下吧。在选定一个景区之前，我会先备备功课，从网络或者书籍中先了解一下它的概貌。看了之后回来，再继续寻书扫网，纵深回味。去了一次洛阳我开始喜欢上佛教文化，研读了几个月的佛经，甚至抄写了百遍《心经》，把钢笔书法又捡拾起来。去了一次清东陵我开始博览大清的历史书籍，继而去易县去看清西陵，去巩义看宋陵，去西安看秦陵。去一次西北回来，我几乎把余秋雨写的那几本旅行散文翻烂了。总觉得这样的旅行有余味，身体的旅行只在那个几个有限的假期，旅行回来之后所有的时间，便是留给心脑继续遨游了。我也挺喜欢美术，没有多少艺术细菌，但就是喜欢看，喜欢和那些灵魂出窍的艺术品一起疯。每到一个城市，我都会寻找一些艺术馆和博物馆之类的，熏陶一下艺术感觉。有点破题儿了哈，主要是想说，基于上述这些劣根，我在今年的清明小长假，去了天津的杨柳青镇。除了那里的石家大院，我更想实地欣赏一下那里的年画。
杨柳青年画，可谓久闻大名。同样喜欢旅行的朋友曾经给我带回来几张年画，我一直误以为是杨柳青的，把展铺陈，看不够似的。总想到杨柳青去看看。到了杨柳青实地一看，第一，证明了我那朋友给我的年画是假的，假在不是杨柳青的，是朱仙镇的。第二，让我大开眼界。
杨柳青的年画元素，在这个镇子里可谓铺天盖地，街头雕塑、旅游招牌、酒店装饰、店铺商品，到处都是，成为这个旅游小镇的主打宣传元素。连公厕里的“来也匆匆去也冲冲”标示牌上都印着一个“连年有余”的小标识。但真正看年画，是在石家大院后侧的一个“杨柳青年年画馆”里。我在那里徜徉唏嘘了几个小时。慢慢地看，慢慢地品味，满眼余香，惊叹不已。也从那里的介绍，详细了解了杨柳青年画的历史和发展。
杨柳青年画历史悠久，已经被列入我过首批中国非物质文化遗产。为什么是非物质的呢？我有点纳闷。杨柳青年画和苏州桃花坞的年画并称“南桃北柳”。我一直很疑惑为什么杨柳青这个地方产年画呢？古代的乡村城镇过年的时候，家家都喜欢贴门神，可为什么唯独杨柳青的年画成了气候？年画馆里是这么介绍的：杨柳青年画起源于明代，因为镇外盛产杜梨木，易于雕刻，所以那里的乡民用杜梨木刻印灶王爷、门神、钟馗之类的神玛。（神马都是浮云是不是从这儿来的？）明永乐十三年南运河开通，正穿过杨柳青。南方运来的纸张颜料精细好用，所以习此艺者渐增。年画品种也逐渐增加。明万历年间，出现了套色木刻，成为年画的一大进步。乾隆年间，戴氏九代传人首创以自己的姓名立字号为“戴廉增画店“，开始雇佣徒工、请画师，印刷有了明确分工和工序，并在年画人物面部敷粉、描眉、点唇、开相，各家纷纷效仿，逐渐把加工手绘工艺扩大到镇南三十六个村，形成了以杨柳青为中心的画乡。
乾隆至嘉庆年间，是杨柳青年画的全盛时期。相继出现了年画作坊一百多家，全镇从事年画人员多达3000多人，从题材到形式都有很大发展，从技法上形成了杨柳青年画的独特风格。道光年间杨柳青年画业逐渐走形衰落。鸦片战争后，政治腐败，自然灾害频发，农民购买力下降，部分画店为打开销路降低成本，导致画面粗糙，最终失去市场了。第一次世界大战后，由于石印、机印年画的出现，杨柳青木版年画逐渐失去竞争力。抗日战争期间几百年的艺术精华，频临灭绝。直到解放后，才恢复了年画生产。
杨柳青年画取材广泛，人间世俗生活无所不包，约有3000种之多，名目浩繁。包括：神话故事、历史典故、小说传奇、仕女娃娃、戏出人物、师祖神码、吉祥图样、财迷图样、博古花卉、时样历画、灯画、风筝纸等样式。
这些年画照片都是我从“杨柳青年画馆”现场翻拍的。这些过去挂在普通人家墙上的年画，如今已经都成了古董了，所以为了保护年画，展览馆在年画外面罩上了玻璃窗，翻拍反光，回来经过好一番PS才弄成了这样。不易吧。没办法，谁让咱喜欢呢。百看不厌，看哪张都想据为己有。
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(2016-04-29 15:41:17) 
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