丰子恺说，人生有三个层次：“一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。” 他认为人生就是这样三层楼。有的人住在第一层，“即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了”。这样的人， “在世间占大多数。”。少数人，即所谓的知识分子，学者，艺术家，爬上二楼去，从事他们喜欢的学术文艺等创作中。“还有一种人，‘人生欲’很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了‘物质欲’还不够，满足了‘精神欲’还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的‘人生欲’。

       我们都是弱小的，宗教让我们强大；我们都是孤单的，宗教让我们感到大家在一起；我们都是速朽的，宗教让我们感到自己与永恒相连。我们中的很多人，需要宗教。我们中的很多人，需要走到第三楼去。在三楼上的人，你听到了福音......

       当汽车从万山丛中的垭口钻出来，行驶在高高的山岗之际，眼前突然呈现出一幅美丽的图画，顺着山坡往远处眺望，一瞬间我被这幅天地山川之大美的画卷震憾了，八美就是在我措不及防的时候，出现在我的视野里。蓝色的天幕下，是一片又一片辽阔的草原，阳光从天空亮晃晃打下来，随空气飘浮着，高山草甸蜿蜒在八美镇的周边，如一条又一条镶嵌在草原大地上墨绿的缎带，黑白相间低矮的民居匍伏着，那田地上一大块又一大块金黄色的，是成熟了的青稞还是小麦？我似乎闻到了丰收在望时刻空气中飘散过来青稞成熟的香味。

       这是纯粹的人间大自然，和谐、安祥的家园，难怪这里要称为八美。八美是一个镇，但在我眼里就是一个自然的村庄。墙上有一条宣传标语，道出了八美名字的来历，“康巴有十美，道孚有八美”，道孚是甘孜的一个县，辖管八美。我不知道康巴有哪十美？但八美的一切已让我陶醉。　
 　　那天，金色的阳光就这样照在八美镇外的白塔林上。
 　　这是一个三岔路口，没有任何的标记和护栏，它用四通八达接纳所有的生灵。
 　　我们便走进去了，走在塔公寺的一片白色和金色的纯净与光芒之中。

倘徉在塔公寺，沐浴在蓝天下的一片白色和金色的纯净与光芒之中。这样的白色与金色的光芒就一直照耀着我们走近塔公寺，走近木雅金塔，也走近了释迦牟尼，走近了藏传佛教文化的神秘与博大之中……

       辽阔的川西阿坝和康巴草原上漫漫的阳光中，随处可见雪白的玛尼堆，带金顶的大白塔，精巧的小白塔，还有在蓝天下随风飘扬的五彩经幡……
　　由嘛尼经幡组成三角形或四方形的五彩旗阵满山遍野，在秋风中拂扬翩翩，远远望去，神秘而壮观，恰似一片春花烂漫，仿佛在为所有的生灵祈祷幸福和平安。
       一座座佛光普照的寺庙和白塔雄浑古朴，庄严肃穆，那是僧侣们和信徒们面壁倾听天籁之声、许下美好心愿的地方；
　　一片片原始的山林和芬芳的草地，高远辽阔，那是让人心灵宽阔、远离尘世、接近神祗的地方。
　　也许，当一个人的心灵世界有神的神秘传说，便有了一种秘径抵达神祗。他们的心灵会像天空一样空灵而广远，看待世事的目光也会变得清澈而豁达，一切就简单和清明了。
        “塔公”的藏语意思是菩萨喜欢的地方。我不是菩萨， 但我也可以喜欢塔公。我真的很喜欢它。
　　 进入塔公草原，万物仿佛变得圣灵起来。
　　 在这片开阔的草地上极目远眺，天的尽头，雅拉雪山
        雅拉雪山，被藏民称作“云中的山”，那金字塔形主峰身披白雪直指天穹，阳光下的雪峰连绵无垠洁白，在蓝天下熠熠生辉。草原的腹地，遍野的牦牛藏羊悠闲地吃着青草，漫山坡上插满了粉色和白色的经幡，一处又一处，随风摇曳。金碧辉煌的木雅金塔就静静地伫立其中，默默地注视着群山和大地，圣洁和庄严，金塔上的纯金顶在蓝天下金光万丈。雪山，草原，随风起舞的彩色经幡与金碧辉煌的木雅金塔浑然一体，交相辉映……我从没有看见这样一幕令我心动与惊奇的场面！大自然就是这样的神秘和不可思议，美伦美奂，神圣而壮观。