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　　长城是什么？长城是一个界限，是农耕文明和游牧文化的界限。长城也是农耕文明时代的武器，以长城为武器，成就了农耕文明华夏二千年，呵护了农耕文明二千年的延续。当然长城存在的意义已经超过她的本身。那斑驳的痕迹是被岁月风侵蚀的，那些弹孔仿佛依旧有着仇恨。长城就是中华民族的一本书，记录着历史的变迁。光明与黑暗、成功与失败、无奈与希望，永远都是人生和历史的话题。长城的历史，一直是这些主题的舞台，舞台上演绎了文明、野蛮，欢乐、痛苦……
     长城之所以成为“伟大的城墙”  (The Great Wall)，完全得益于西方传教士和旅行者的最初的夸张想象。从清朝初期一直到19世纪末，长城在西方旅行传记中频繁作为一个伟大的东方符号而出现，一次次充满想象的描述让长城的形象慢慢丰满宏伟起来。而据那些游记记载，当时的中国人，则根本不在乎这些废旧的边墙。这种西方人眼中的长城，在辛亥革命时期，被孙中山发现并采纳，第一次成为中国人自己的“伟大的城墙”。
　　这样看来，某种程度的来自西方的偏见，其实对于唤起一个文化的认同感来说并不一定是坏事。其实任何一个民族，在历史中都会有一些具有代表性的建筑。比如埃及的金字塔，印度的泰姬陵，希腊的帕特农神庙，罗马的竞技场。长城经过西方旅行者的升华，就具备了这种历史价值。
     在这些来自西方的关于长城文化记忆的研究中，我们似乎能够得出这样的结论：无论长城本来的历史面貌是什么，在其形象升华的过程中，它帮助中国人找到了寻觅已久的对自己历史文化的认同，所以它才“伟大”起来。但历史并不是简单的“任人打扮的小姑娘”，长城之所以伟大，是因为其具备无与伦比的文化价值，这种价值是与华夏文明的自我塑造和认同紧密相关的。
     所有的古迹都有当年不肯暝目的痕迹——当我看到那如巨人头颅一般的城楼庄严地坐落在城墙之上，默默地俯视着表情虔诚行色匆匆的游人时，我这样对自己说。它们总是深情地注视着未来，而游人却总是朝着历史走去，试图接近自己精神的源头。尽管一批批游人潮水般地涌向长城，但是实际情况是，人类的目光早已不习惯与历史承接、交流和贯通了，不是历史抛弃了我们，而是我们放逐了自己。我们生活在轻松的时光里，瞳孔被过多的物欲所充塞，目光不再像先祖那样单纯、静穆，不再有忧郁的缅怀、无邪的眺望，我们对真正震撼心灵的胜景视而不见，却浅薄地一味欣赏浮华的假象。也许，一旦我们对历史失去了本质的把握，失去了凝视和真诚，世界在我们的眼里只能是水中的倒影，现实也将同梦幻一样模糊不定。
     当战火纷飞走入史册，没有人知道你被无限赞美的身后，究竟隐藏了多少无以计数的血泪和叹息。
　　今天，农耕的梦想已经美好成现实，你辽阔的视野里，只想映入蓝天白云，麦浪滚滚，馥郁花香。你要在自己的脚下一手播种幸福，一手播种温暖，看它们生长出一茬一茬的和平，看上面的人们安居乐业，生生不息。
　　抵挡千军万马，那是前朝的旧事了。为了江山的日夜安宁，为了这方水土的透明干净，面对浮世，你忘却仇恨，忘却累累伤痕，将身躯交给蓝天，交给大地，交给明月清风。