牌匾上这四个字是赵朴初所写，功力很深，写得很漂亮！

著名的赵州桥看去象长虹架在河上，壮丽雄伟。

这样的亭子和细柳，符合中国古典诗意。

    禅并不是去拜神，去烧香，在日常生活中也不需改变什么，要改变的只是心态。

                                                                --题记

    周五，和几位朋友一起去了赵县（古称赵州）的柏林禅寺游玩。
    在国人眼里，赵州桥不但是河北赵县的代表，更是中国古代建筑的代表。与赵州桥的知名度和普及程度相比，知道赵县还有个柏林禅寺的就没有那么多了。赵州桥历经1400多年的沧桑岁月，静悄悄横跨在洨河上，默默无闻的将辛苦劳作的众生从此岸渡到彼岸。而见证这座桥沧桑历史的却是距赵州桥不到3公里与之相望，晨钟暮鼓，生生不息的柏林禅寺。
    柏林禅寺最早建于汉献帝建安年间，古称观音院，南宋改称永安院，金代称柏林禅院，元代始称柏林禅寺。从建寺到现在已经一千八百多年的历史。唐玄奘在西行印度取经之前，曾在此研习《成实论》。后来离开了这个寺院，去印度取经。玄奘走后，这个寺院逐渐的兴隆起来，到了晚唐时期，禅宗巨匠从谂禅师在此驻锡四十年，大行法化，形成影响深远的“赵州门风”从此在佛教界广泛传诵。金代，这里一度改为律宗道场，曾有五代律宗大德在此弘扬戒律达五十年。元代，这里成为燕赵一带的佛教中心。明清两朝，中央朝廷管理赵州地区佛教事务的机构“僧正司”设在柏林禅寺。当时柏林禅寺的住持往往同时兼任僧正司僧正。因而，柏林禅寺也成为中国禅宗史上的一座重要祖庭。现在，这座禅寺已影响到东南亚各国。各国的佛教信徒和政要曾多次来过柏林禅寺，烧香拜佛，使玄奘曾经住过的寺院名望越来越高。
    柏林禅寺是燕赵平原上的“ 畿内名刹”，现任方丈为中国佛教学会的副会长净慧长老。其建筑宏伟，轩昂气派超过北京的“雍和宫”。万佛楼巍巍壮观，气势磅礴，可容纳千人同时上殿，为世界第一。这座上下两层，面积达五千平方米的万佛楼，一层为菩提场，中央供奉五尊铜佛像系五方五佛。中央毗卢遮那佛、东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛，北方不空成就佛。依据五智五方五佛教义安排，共供奉小铜佛像一万零四十八尊。其中一楼北墙两侧共二千零一十六尊为中央毗卢遮那佛；二楼东墙二千零十尊为东方阿閦佛。南墙二千零二尊为南方宝生佛。西墙二千零十尊为西方阿弥陀佛。北墙二千零十尊为北方不空成佛。万佛殿名不虚传。
    整个柏林禅寺给我的感觉就像一座“小故宫”，红黄相间的主色调，大气磅礴。古树苍松，楼堂殿阁，此起彼伏。一门一廊，皆有禅语示人，楹联目不暇接。比如：倾盖相逢元古旧，何妨来吃赵州茶。横批是：剪云补衲。再比如：遥看明月映禅心，且听松风鸣梵呗。横批是：邀月谈心……无处不直指人心，透着悠远的禅境。  
    我读过一些哲理性的文字，其喻世教化的思想与佛教禅理大同小异。佛教实际上就是让我们的心念高度有序化（其实就是我们情绪管理的问题）。佛教是解决现实生活当中的我们时时刻刻所面对的迷惑，所面对的人生的种种的缺陷，所面对的人生种种的烦恼和痛苦。我们每一个人都想过上幸福圆满的生活，这始终是人类追求的一个最高的目标，这个目标有没有可能实现呢？看到许多的发达国家，全世界许多人都向往那些发达国家，发达国家还有没有受苦受难的人呢，有的是。最发达的资本主义国家，像美国、英国、法国、德国，受苦受难的人一样有很多很多。即使是那些有钱的人，依旧不能说他有钱就没有痛苦，有饭吃就没有痛苦，房子住得大大的就没有痛苦，不是。痛苦具有普遍性，痛苦不分贫富贵贱。也有人说，钱越多的人越痛苦，地位越高的人越痛苦。官做得越大的人越不自由，想想我们平民老百姓，吃了晚饭可以到处转一转，哪个地方凉快，就可以到哪个地方去乘凉。而那些地位很高的人都不敢离开他那个住所，应该说他们心里也确实不是滋味。为什么呢？这个人生的真正意义，被种种外在的东西限制住了，扭曲了。所以这个社会要真正地安宁，那得像古人所说的要夜不闭户，道不拾遗，那才是一种真正安静的社会、安宁的社会。我们的社会是在发展，是在进步，但是看起来房子有多高，这种防范的措施就有多高，窗子要做上护窗，门要做上保险门。不管你多高的房子，保险门不能没有，人总是生活在一种恐惧当中。有恐惧，有恐怖，就有烦恼。要远离颠倒梦想，远离一切恐怖，才能是无忧无虑、清凉自在的涅槃境界。所以人生有痛苦，社会有缺陷，那就是说一切创造人生解脱，文明进步的思想学说、宗教派别，它们的任务没有完成，它们还有很广泛、很广大的空间和市场。
    我认为佛教的很多禅理是值得品味的。一般说来，宗教对于悲观的人，具有安抚慰藉的作用；对于为非作歹的人，更具有吓阻警惕的效力；对于纯洁善良的人，同样地亦能有所鼓励与嘉勉。佛教禅理劝人知足常乐，要学习禅定，乐观进取，心情自然平静，不生烦恼。（举例说明：一般人像三岁小孩，丢了一块糖就焦急、哭泣，而佛教徒像懂事的大人，不会为此而烦恼，这是观念、智慧、境界的不同。）佛教认为眼前不如意事，都是以前自己造的因所结的果，所以要勇于忍受，敢做敢当，不可怨天尤人。佛教所有的经典不是在显示佛的权威与能干，而是完全而彻底地解释宇宙、人生的基本问题，能使人得到合理的解答，所以刚逝世不久的英国哲学家罗素说：“世界上的宗教，我最赞成的是佛教。”章太炎说：“佛教的理论，使上智人不能不信。”梁启超说：“佛教之信仰，乃智信而非迷信。”孙中山先生说：“佛学是哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。”

    信佛的不一定要做和尚，同样做和尚的不一定就信佛。佛教是一门博大精深的哲学，信佛首先得有智慧。只有当你有了足够的智慧，才能开始尝试学习、体验种种不同的道理。如果只是满足于参与某些仪式，那就是旁门了。总之，人生的苦难不是说仅仅靠一种优良的社会制度就能够解决的了，还要靠许多有智慧的理念、先进的理念、先进的文明来辅助这种先进的社会制度，才能够真正挽回、挽救我们的人心。禅理用它超越的智慧，用它洞察人生的理念，来为我们提供一种深层的选择和前进的动力。

寺院一角，迎春花开的正艳。

心似白云常自在，意如流水任东西。

重头戏来了，这是菩提场，又叫万佛楼，气势恢宏，非常之壮观！

柏林禅寺是燕赵平原上的“ 畿内名刹”，现任方丈为中国佛教学会的副会长净慧长老。

佛教实际上就是让我们的心念高度有序化（其实就是我们情绪管理的问题）。

    现任住持释明海与香港理工大学校长的合影。释明海，1968年生，毕业于北京大学哲学系。

特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔，高33米，七层。

有佛缘，平安幸福。

金楼碧瓦！怎修得跟紫禁城一个色！

梨花一枝春带雨-我的赵州梨花摄影（一）

玉容寂寞谁为主-我的赵州梨花摄影（二）

雪在秋千来往处-我的赵州梨花摄影（三）