莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

                       -----苏轼《定风波》

    一直很喜欢苏轼的词。我认为苏词风格是多样化的，或豪迈姿肆，或旷达闲适，或清丽秀美，或奇幻精警，或平淡自然，或野性放纵，或高风绝尘……正如他自己所说的“如万斛湖水，不择地而出”，而且“无意不可入，无事不可言”，所以他的词是随物赋形，不可知也。作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气；既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。由于苏轼多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他时时闪现着智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脱俗的旷代才华，千年以来，他受到那么多人的爱戴而有口皆碑。2000年，法国《世界报》在评选公元1001年至2000年世界级杰出人物的活动中，共评出了12名杰出人物，称为“千年英雄”，苏轼是唯一一名入选的中国人！
    历来评论苏轼的文章很多，余秋雨先生的《苏东坡突围》我认为是其中最优秀的之一。对于余秋雨，无论你喜欢还是不喜欢，无论余秋雨写这篇文章的真正目的是什么，不应否认这是一篇值得一读的好文章。

    苏轼一生中曾经历过两次重大的宦海风波，一次是他45岁时因“乌台诗案”被贬谪至黄州，另一次是59岁被贬往广东惠州，三年后又被贬往海南儋州。其中，“乌台诗案”事件最为著名，也最为凶险。险遭不测的苏东坡在这一事件当中，心路历程也是颇为曲折。
    苏东坡突围，赞叹的是他终究是突围了，感慨的是突围这个孤独的有些漫长的过程，嗟叹的是这个围。
    围，来自官场，一些污水一个陷害，却在一群人的漠视甚至是故意中，苏东坡进了监狱，被押送的过程中，没有人知道这就是苏东坡，犹记得文章里面有这样一句话“苏东坡在示众，整个民族在丢人”，不是漠视，只是无知，却更让人嗤笑。侥幸，他活了下来，被贬谪黄州，他终究只是个凡人，人生如此起起落落，让他不得不重新审视自己，是否有时候太风芒毕露了，于是，这围，实际上是他的心境，说起来，云淡风轻很简单，说起来，一笑而过也很简单，只是做起来，就不那么容易了，一个人，来到黄州，甚至连住的地方也仅是破庙，对于一个之前那么狂放的词人来说，这岂止是侮辱，是个笑话，或许，他自己都觉得有些可笑，悲凉的孤独的可笑。

    “缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”

    这首《卜算子》写于他被贬于黄州那段时间，淡淡的寂寞清瑟，更是说不清的孤独萧瑟，如余秋雨先生所说，这是一份难言的孤独。孤独在人生的定位，是成就一个人，成就一个独立、完整个人的必要条件。很多人活得并不完整，很多人活在他人的影子、社会习俗、流行文化之下，活得相当模糊。他可能有一个身体、一个姓名或一个戶口，他具备了社会学中所讲的一个人的条件。但是从精神上、从心灵上来讲，相当多人并不是一个很清楚的、独立的个人，就这样糊糊涂涂过了一生。

    苏轼在这里把他的人格精神凝铸成一个具体可感的艺术形象——孤鸿，通过孤鸿那孤高圣洁、朦胧神秘、惶惑不安的写照，表现出他有所眷恋和期待，有所失望和怨怅，不愿与世俗同流合污，不被外界理解和同情的心境和精神状态。 
   “他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。”（－《苏东坡突围》）
    然而终究他还是突围了，不然，他也就不是苏东坡，我们无法得知他如何走过，又或许，这本身就是一念间的事，想通了，一切就顺了。余秋雨先生的这篇文章对于他的心里描写很贴切，这是他的揣摩，隔着几千年，透着两个人，却让我觉得感动，不再仅仅是豪放大气，这里，他也是一个普通的人，他也会有害怕，有担心，不是胆小，是有些事他开始考虑，开始懂得收敛，不是退缩，而是，他的人生开始慢慢收放自如。
    “苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。”（－《苏东坡突围》）
    嗟叹这围，因为它源自太多人，源自太多是非，一个如此的人却被推到这样的风口浪尖，不想说愤怒，因为这不是某一个人的错，某几个人的错，只是悲哀；然而却也要感谢这围，在不断自醒和剖析中，走出来一个更加成熟的苏东坡。 
    “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”（－《苏东坡突围》） 
    此心安处是吾乡。苏轼在黄州期间，其心态经历了孤寂、淡泊、旷达的历程，并以旷达为主旋律，使心灵得到净化。而支配苏东坡这种心态的精神支柱是道、释、儒三家，并以道、释为主。在儒释道中，苏轼为自己找到精神安息之所，于精神家园中徜徉，他可以“忘我兼忘世”。这正是许多现代人与东坡的心灵契合点。他们时而是“拣尽寒枝不肯栖”的孤鸿，时而“倚杖听江声”，随缘自足。命运多舛，苏作慰藉与滋润着人生；心灵忧苦，东坡安顿和抚慰着灵魂。人生历练，使苏轼的诗文具有了丰富人生经验、提高人生境界的意义，于是东坡的人格日趋完美，生命走向了圆满。苏轼对后人有着极其深远的影响，但这种影响决不仅限于美学范畴，因为美学趣味的一致，最终还要归依到思想的认同和心灵的契合，少了这二者中的任何一位，苏轼就构不成“苏轼的意义”，中国文化史上也就不会出现苏东坡这样一个独特的人文现象。

    乌台诗案是苏轼人生的一大转折。苏轼一生的政治悲剧就是从“乌台诗案”开始。但他的文学创作全面走入豁然开朗的境界也是在经历乌台诗案之后，乌台诗案对苏轼的影响使得众多名篇杰作跨越时空，流传千古。

   “一蓑烟雨任平生”

    有过风雨，有过泥泞，也曾狂傲，也曾难耐，却终究走过，人生之路上，携一蓑烟雨，过，便有所得。