第四十八章

【原文】

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。

【释义】

为学日益，为道日损。这两句话很出名，很多人认为老子是反对学习，老子是主张为学还是为道啊？老子写《道德经》，一定是主张为道的啦，那么到底有没有同时主张为学啊？我们看老子本人就好了，《道德经》八十一章五千言的文学功底非常好，如果老子没有“为学”哪能写出这么好的语句啊？为学日益，为道日损，到底是在告诉我们什么道理啊？为学日益，为学就是从事学习啊，什么样的人才称得上在学习？那就是日益，日益就是要天天有所收获，也就是说知识要不断的增长，才称得上“为学”，如果看过书就忘记了，跟没有看有什么不同呢？书本合起来就什么都不知道，那就是为学不益了，古人说开卷有益，就是同一个道理，要天天学习，天天有所收获，那才是学习啊，也就是说要在学习的效果、效率上评价你是否是在标准地学习。为道日损，是指修道的人要天天有所损失，是要去掉那些坏习惯、不正确的思维、不正确的观点，要天天去掉，有没有标准啊？

损之又损，以至于无为。无为是不是什么事都不做了？不是的，老子的无为是无妄为，也就是将不正确的观念、不正确的言行、不正确的思维去掉，一切都变成正确的，那什么才是正确的啊？就是抱一，抱一就是整体观，也就是最客观的心态，要达到一切言行都是非常客观，那就是无为，无为有什么好处啊？

无为而无不为，因为你的观念、言行都非常客观，一切都是那么的实事求是，所以你的成功率就很高，做什么事基本都能成功，就是无不为，没有什么做不成的。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。老子是在春秋时代，那个时候天下是周王朝的天下，四分五裂，很多人都想成为统一天下的英雄啊，春秋五霸、战国七雄等等，要想统一天下就要无事，无事是什么意思啊？就是无为而治，要顺应民心，不要到处去搞麻烦、搞战争，如果你以种种不正确的手段损害天下老百姓的利益，就算你得到天下也还是会混乱的，后来秦始皇统一了天下，到他儿子没有多久就倒闭了嘛，因为他太损害老百姓的利益了。所以取天下常以无事，一定要安定民心，如果你天天扰乱天下百姓，搞得麻烦了，那你得到天下也没用的。这一章结合前面的“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。”，就是在说这个道理，顺应民心，所谓的顺天应民，那个时候取天下就非常的自然，而且很容易成功。

前面的“为学日益，为道日损”，其实我上一章讲四十七章的“不出户，知天下；不窥牖，见天道”，也是说老子很重视间接的知识，直接的知识是要自己去实践的，人生苦短，你一辈子能够去实践多少件事情啊？如果你能够从书本上来学习，那么获得知识的效率会很高，虽然书本上的知识有纸上谈兵的危险，但如果有多方面的印证还是危险性不大的。所以为学日益就印证了老子的“不出户，知天下”的道理，“不窥牖，见天道”是从局部而明了整体，这个和《吕氏春秋》里面的“审堂下之阴，而知日月之行（阴阳之变）；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏。”的道理是一致的，看到局部就能够联想到整体。谢谢大家。