成都，一个生活安逸的西南城市，有历史、有润度、有故事 ……

      天府之国，自古文盛雅兴，来来往往名流荟萃。很多地方值得一去，哪怕是一条街巷小路，其名称皆富有显性人文特征，不乏因地域性的温润传奇故事而得名。虽然留下的仅仅只是碎片化的文化符号，也足以让今人去遐想，拾忆那曾经的人间烟火……

       成都的琴台路，坊间口口相传的卓文君司马相如当垆卖酒之地，所谓夫唱妇随的姻缘美谈就源于此。其实，故事的干货就一句话，辞官后的成都帅哥司马相如有才没钱，就这一屌丝硬是被富家良女“盯”上了，还不管不顾父母颜面随如意郎君“裸奔”……

       由此故事看来，不乏当代人所谓“裸婚”并非新奇事，人家才是“鼻祖”开先河。当然，人家司马相如是真有才，陪着美女卓文君刚把酒卖火了，就被皇帝老儿召回安排重要工作，职务大概是皇帝陛下日常事务的办公室主任，不枉人家卓文君确实有眼光，也就有了佳话至今之美谈！

       不过，当下那些想忽悠美女“裸奔”的“狼”君们，可得要有司马君的后发实力才行，否则携手揽腕漫步琴台路、过驷马桥心里发虚，就不好玩儿了！

        武侯大街，最著名的历史遗迹当数武侯祠，此路由来也就不言而喻。

       千百年来，武侯祠可谓“香火”不断，不仅仅是崇拜诸葛孔明的神机妙算，更多的是崇敬他对西蜀政权励精图治的贡献及死而后已的精神。但是，人们在观武侯祠之后总会对“君臣共祠”不乏悬念或疑惑。这是为何？

       简单的说，这里先有刘备的陵寝昭烈庙，后为祭祀五丈原病故的孔明，才于昭烈庙对面修建了武侯祠。明朝初年，将昭烈庙、刘禅祠、武侯祠三者合而为一，称昭烈庙，再加上清朝康熙年间的再次重修，也就形成了现在的武侯祠。或许，这是历史变迁带来的“误会”所致。

       万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪……安史之乱时，杜甫被贬官之后弃官流落蜀地成都，在世交严武的接济下苟且栖身于茅草房，后世美曰：杜甫草堂。

      其实，杜甫在此也就流寓了四年，之后便荒弃乌有！后来，唐末诗人韦庄因对杜工部“思其人而成其处”的执念，追寻旧址结庐重建，也就有了后世的屡屡毁与建！

       如今的“杜甫草堂”，本质上是一个有历史的古董级赝品，其古韵遗风依旧值得观览一番，就算少却原汁原味，毕竟是诗圣留下的文墨书香地，似乎也能让人想象古时杜甫于浣花溪畔的清幽之景。

         清水河，成都母亲河的支流，沿着河岸，留下了苏东坡不少美谈。

       相传，苏东坡高中进士后，自掏腰包在清水河上修建了青石拱桥，后人将其命名为苏坡桥。在历史的变革中，昔日的苏坡桥如今早已不在，但苏东坡的轶闻趣事还沿着清水河在流传…… 

       如今的清水河，不乏以东坡命名的街巷公园等，却都不足以衬托其大家风范，不知这算不算是一种遗憾！而在眉山老家，苏东坡以一篇《眉州远景楼记》，便让远景楼闻名遐迩，跻身为四大名楼之一。如今的三苏祠，已然成为游学圣地，更是高考学生的朝尊之地！

       曾经的大街小巷，皆是坊间所谓市井文化的衍生地，在时代变迁中逐步消失，唯留下些许“巷子”文化的符号。

       宽窄巷子，由三条平行排列的老式街道及四合院落群组成，一派清式风格，是成都三大历史文化名城保护街区之一。其实，于外地人而言，也算是一吃喝玩乐的活态古巷景点。由此看来，当把人间烟火的习俗场景，做成了人间烟火的景点，说明人间烟火快于人间消逝了。

        历史永远在变迁！成都，固然也不例外，那些星星点点残存的人文地理符号，或许就如“宽窄之道”随时代演进，推陈出新！