1.                               ——中國人内心深處的秘密(ppt大纲）
[引言] 风水，中国人内心深处的秘密
盆地形象与雅典卫城
　——中国人的居住心理与西方人的居住心理
      依山面水，附临平原，左右护山环抱，眼前朝山、案山拱揖相迎。
             左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
　
 

[引言]   风水，中国人内心深处的秘密
西方建筑美学与东方的避讳
　——上海陆家嘴的“军刀”

[引言]    风水，中国人内心深处的秘密
西方建筑美学与东方的避讳
　——中银大厦的“风水风波”
[引言]    风水，中国人内心深处的秘密
建筑、装修与风水先生

一　“风水” 的源流
——“形势宗”，该派学说注重在山川形势的空间形象上达到天地人合一。

——“理气宗” ，注重在时间序列上达到天地人合一，其考虑的因素有阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等。

——形法主要为择址选形之用，理法则偏重于确定室内外的方位格局。对于旷野、山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，故多注重形法；而对于井邑之宅，由于其受外部环境的限制，所以常常形法、理法并用。

——无论“形势宗”还是“理气宗”，都遵循天地人合一、阴阳平衡、五行相生相克这三大基本原则。
二　风水的关键词——气
——“气”是风水学的核心，在风水学古籍中被反复提到。一种比较权威的观点认为，“气”的本质是超微粒子及其场。

——“场”是物质存在两种形态，一种是由基本粒子以及可能更小的基本单位构成的实体，另一种是各种实体之间的场。 “聚则成形，散则化气”。

——在风水学上也就有了“山环水抱必有气”的认知，其中“环”、“抱”就是山与川的曲。

——“气”是生发万事万物的根基，“有气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”。
二　风水的关键词——觅龙
——气沿经络运行，并聚集于穴位（“吉地”）；

——考察山脉的走向、形态、结构等就成为寻找“吉地”的最重要的一步。山脉在形态上与龙相似，故把对山脉的起止形势的考察称作“觅龙”；

——山脉有主脉和支脉，龙也就有“干龙”和“支龙”，“高一寸为山，低一寸为水”；

——“觅龙”就是去寻找能够传递“生气”的山脉，那些来龙深远、去脉奔腾的山脉才是好的。
二　风水的关键词——察砂
——龙”是高大的主要的山体，“砂”则是“龙”旁边的小山丘。 “砂” 拱卫和呼应，聚纳生气。

——察砂”就是对吉祥地周围群山的考察。

——“四神砂”，左青龙，右白虎，
                   前朱雀，后玄武。

——具备了秀美的“四神砂”的地方，
在各种尺度下都会是一个景色怡人的山间
盆地。
二　风水的关键词——观水、点穴

——“龙”能迎气生气、“砂”能聚气藏气、“水”能载气纳气。

——“观水”就是对水的考察，其中包括对水的来源、走势和质量三个方面的考察。

——吉祥地往往是一块区域，而“穴”则是这块区域中最吉祥的那个点。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到山环水抱的这块区域中“龙”、“砂”、“水”种种景观意象最完美的那个点。

——“穴”被点中之后，将成为建筑群落中核心建筑的基址。
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二　风水的关键词——取向

——“向”就是方向、朝向，一般指与建筑基址走向垂直的方向，这是建筑规划中的一个重要参数。

——在风水学发展的早期，建筑物的朝向多与自然因素有关，如采光、背风、排水等等。但是随着人类社会的发展，“取向”的过程渐渐复杂起来，引入了建筑与人五行相生相克的原则，并逐渐变成了将八卦、五行、干支等因素综合起来的推算，这种推算进一步演变，就形成了一套独立的风水体系：理气宗。
三　风水——敏感与热点话题　
风水热的多重原因：

           1.环境问题的恶化，引起人们对各种“人地关系”理论与学说的再审视，人们希望从传统的思想、意识和知识体系中寻求帮助和启迪，渴望得到某些有所教益的东西；

          2.现代社会存在着较多的心理需求；现代生活带给人们快节奏的同时也带给人们精神上的疲惫，许多人把对风水的了解作为精神生活的调节或补充；

          3.社会的包容性越来越强，文化的多样性得到越来越多的尊重，文化的选择权利得到进一步的保障，各种民俗民间文化得到彰显。
四  学者眼中，“风水”是什么？

风水思维是关联思维，不讲逻辑环节的严密链接，把推理解释的中间过程置于神秘之中。
    ——唐晓峰（北京大学环境学院教授）

 “风水”是中国独特的景观评价系统，是以《易经》中的哲学思想作为骨架的。
   ——于希贤（北京大学历史地理学教授）

四 学者眼中，“风水”是什么？
风水是一种具有神秘色彩、朴素思想、浓厚迷信成分、少许合理因素的经验积淀。
   ——侯甬坚（陕西师范大学中国历史地理研究所所长）?
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风水中90％以上都是糟粕，科学的成分很少，神秘的成分与糟粕分不清楚。
   ——徐苹芳（中国考古学会秘书长）
五　我们是否应该对“风水”持宽容态度
正方：
      风水理念蕴含着古代中国人内心对于世界的认识，它不应该被我们随意摒弃。??
??                   ——蔡 伟（《三联生活周刊》主笔）

   ?我们谈不上用“宽容”这种居高临下的态度看待古人，无论如何，我们国家今天最美丽最值得自豪的城市和建筑，不可否认都是在风水术的指导下建立起来的，风水观念和封建礼制就是这些建筑的灵魂。风水理念蕴含着古代中国人内心对于世界的认识，它不应该被我们随意摒弃，我们也不必要因为风水术中的糟粕而妄自菲薄。建筑代表着一个民族的审美观。风水术处理人和自然的态度，正是它最为光彩的一个方面。我们不能用今人的观念来解释或者批评古人，同样，我们也不能因为今天更加先进的科学成就就否定过去的文化。也许我们倒是应该思考一下，在建设和谐的城市和建筑景观方面，我们是否比古人做得更好？

五　我们是否应该对“风水”持宽容态度
反方：
把风水作为历史问题来研究是可以的，但是仅此而已。?? 
                           ?——徐苹芳（中国考古学会秘书长）
        
        风水作为一个中国文化中的独特现象，还是值得研究的，特别是对中国古代城市建筑形态的影响十分巨大。但风水作为一种理论，从根本上说完全不能和现代科学相提并论，如果说风水中含有一定的科学道理（注意这些并不是科学），那么这些科学道理也是极为浅显的，它在当今社会中也早已没有了用处。如果说风水中包含了人地关系的思想，这种思想也是现代城市科学中早就蕴涵了的。从《雅典宪章》到《里约宣言》，正是现代城市科学逐渐迈向“人与自然和谐发展”的明证。环境保护，生态平衡这些观点都是用现代科学的分析方法提出了。