“愚顽怕读文章”――――贾宝玉何曾怕读书?

关于贾宝玉，我们大概有两条最深刻的印象，一条是喜在女儿堆里内帷斯混。那爱红毛病即“褒女儿冰清水洁论”。对女儿自有一番与其他人不同的态度和认识， “女儿是水做的骨肉”，竟成了大观园众人“讥笑”的名言。每至挨打，吃疼不过“便姐姐妹妹乱叫起来”，在姐妹群里便换了一个人儿，是家里有名的混世魔王。等等。《红楼梦》主人公贾宝玉与大观园众女儿的情感关系及爱情瓜葛，二百多年来吸引并滋润着众多读者的心灵，也使《红楼梦》大增异彩。此条本文暂且不论。另一条便是怕读书、厌恶仕途经济了。所谓“潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性怪张，哪管世人诽谤。”贾宝玉对读书自然有一番高论，他贬只知一味死读书、一心热中功名的男人为“须眉浊物论”，此一番“疯话”是众所周知的。贾宝玉厌恶仕途，不喜读书，把八股文指斥为“饵名钓禄之阶”，视热中功名的“须眉浊物”为“禄蠹”、“国贼”，不愿与士大夫交接。他不但背离封建社会知识分子传统的“学而优则仕”进身之途，而且蔑视封建道德伦常规范，说“除明明德外无书”旨在贬斥程、朱理学的陈腐说教，甚至把“文死谏，武死战”的士大夫气节骂的分文不值。这种所谓“叛逆性格”必然和封建社会正统的代表人物贾政、王夫人、薛宝钗、花袭人、史湘云等形成尖锐的冲突。就连贾琏的小厮兴儿也这样说他：“姨娘别问他，说起来姨娘也未必信。他长了这么大，独他没有上过正经学堂。我们家从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载，偏他不喜读书。老太太的宝贝，老爷先还管，如今也不敢管了。成天家疯疯颠颠的，说的话人也不懂，干的事人也不知。外头人人看着好清俊模样儿，心里自然是聪明的，谁知是外清而内浊，见了人，一句话也没有。所有的好处，虽没上过学，倒难为他认得几个字。每日也不习文，也不学武，又怕见人，只爱在丫头群里闹。再者也没刚柔，有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱顽一阵；不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备。因此没人怕他，只管随便，都过的去。”以至于交接琪官蒋玉菡、诱发金钏之死为触因，贾正盛怒之下，要打死这个“孽胎祸根”，“以绝将来之患”。但贾宝玉始终毫无悔改之意。即使“水做的骨肉”史湘云以“仕途经济”劝他，他连一点面子都不给，书中是这样描述的：史湘云一边摇着扇子，笑道：“自然你能会宾接客，老爷才叫你出去呢。”宝玉道：哪里是老爷，都是他自己要请我去见的。”湘云笑道：“主雅客来勤，自然你有些敬他的好处，他才只要会你。”宝玉道：“罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。”湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。 提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”袭人和湘云都点头笑道：“这原是混帐话。”。。。。。。　 ，围绕着贾宝玉“读书”，始以袭人娇嗔之箴，继之以宝钗之劝，史湘云之谏，终之以贾政怒打，就连从不说“混账话”的林妹妹也红着两眼说了一句意味深长的话“从此你可都改了吧！” 最终也没有扭过打不死、煮不烂得顽石犟性子。最后就连贾政也没了脾气，在“闲征姽婳词”回，是这样描叙贾政对“顽石劣根”的屈服和退让：“近日贾政年迈，名利大灰，然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中，少不得规以正路。 近见宝玉虽不读书，竟颇能解此，细评起来，也还不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗们， 各各亦皆如此，虽有深精举业的，也不曾发迹过一个，看来此亦贾门之数。况母亲溺爱，遂也不强以举业逼他了。”为让贾宝玉在贾政面前“问书”能免责过关，大观园中上至主子小姐，下至奴才小丫头子，报信的报信，写字的送字，那个“勇补雀金裘”的晴雯，竟想出了一个“宝玉吓着了”的“馊点子”，引发了抄捡大观园，也为“晴雯之死”点燃了导火索。贾宝玉懒于“读书”、贾政“问书”、众女儿“劝书”像一条线，穿起了一系列起伏不平的矛盾关系和重大事件，细品起来，真真好看煞。
窃以为读者都被作者那如花似锦的文字和那极端狡猾的艺术之笔“瞒过”了。
一、作者围绕贾宝玉读书对读者巧妙地使用了障眼法
作者批贾宝玉“有时似傻如狂”“愚顽怕读文章。在书中用贬中褒的笔法，让贾宝玉扮演“反派”角色，巧妙地瞒过了读者，让这部奇书突破文网严密的清朝，得以流传下来。
贾宝玉“奇”生、“奇”言、“奇”志，“怪”行、“怪”僻。以掩顽石之“颠狂”。脂砚斋批曰：“囫囵不解”。作者首先在开头贾宝玉一出场，就来了一个障眼法：第二回借冷子兴之口介绍贾宝玉：。。。。。。不想后来又生了一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，（脂批：青埂顽石已得下落）就取名宝玉。你道是新奇异事不是？雨村笑道："果然奇异。只怕这人来历不小。"子兴冷笑道："万人皆如此说，因而乃祖母便先爱如珍宝。那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：'将来酒色之徒耳！'因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：'女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。【甲戌侧批：真千古奇文奇情。】我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。'你道好笑不好笑？将来色鬼无移了！"【甲戌侧批：没有这一句，雨村如何罕然厉色，并后奇奇怪怪之论？】雨村罕然厉色忙止道："非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。"。。。。。。用“奇特”出生方式首先吸引读者的注意力， “抓周”只抓些脂粉钗环，先天癖性“立志”爱红，被目之为“淫魔色鬼”，在读书问题上借甄宝玉之形遥照贾宝玉之影：
。。。。。。雨村笑道："去岁我在金陵，。。。。。。但这一个学生，虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。说起来更可笑，他说：'必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。'【甲戌侧批：甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。蒙侧批：灵玉却只一块，而宝玉有两个，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？】又常对跟他的小厮们说：'这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！【甲戌眉批：如何只以释、老二号为譬，略不敢及我先师儒圣等人？余则不敢以顽劣目之。】。。。。。。。'你说可笑不可笑？也因祖母溺爱不明，每因孙辱师责子，因此我就辞了馆出来。如今在这巡盐御史林家做馆了。你看，这等子弟，必不能守祖父之根基，从师长之规谏的。只可惜他家几个姊妹都是少有的。"【甲戌侧批：实点一笔，余谓作者必有。】。。。。。。
在雨村口中借甄宝玉遥照贾宝玉天生不喜读书，“虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。”同其类也。第三回作者通过《西江月》二词把“顽石”“怕读文章”劣根顽僻极力一描：
“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！”
在“二玉初会”时，自己不喜读书，却问黛玉“可曾读书？”见黛玉没有那“玉”，才有说有笑的，突然间便摔那被视为命根子的“劳什子”，又哭又闹，种种异常，确是“正邪二气”赋来之人。作者让贾宝玉给读者以“似傻如狂”、“愚顽怕读文章”，恰恰是让贾宝玉口出不合时宜的碍语“高论”，披上合情合理的外衣。什么“除四书外都是杜撰”啦，“除明明德之外无书”啦什么“国贼”、“禄蠹”啦等等。咋看起来，这些不符合当时社会政治、生活潮流的“疯话”，出自一个天资聪颖、又极顽劣的“怪人”黄口无知顽儿之口，小儿顽皮不喜读书也在情理之中。这正好是作者所期望达到的效果和目的。
二、贾宝玉读了些什么书？
在贾宝玉读书问题上，难道仅仅只是为了借贾宝玉这个“正邪两气相赋而来”的黄口无知愚顽小儿之口伤时骂世吗？窃以为问题没有那么简单。围绕宝玉不喜读书，袭人劝、宝钗谏、湘云箴，贾政打，走的全部是当时封建社会正统路子，伤时骂时期效用不大。作者一再强逼宝玉读书，是另有深意的。第三回“二玉初会”，宝玉道："《古今人物通考》上说：'西方有石名黛，可代画眉之墨。'况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！"探春笑道："只恐又是你的杜撰。"宝玉笑道："除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？"此处脂批曰【焉得怪彼世人谓之怪？只瞒不过批书者。】作者要瞒什么呢？ 第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香 第4段【庚辰双行夹批：按此书中写一宝玉，其宝玉之为人是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者。又写宝玉之发言每每令人不解，宝玉之生性件件令人可笑，不独不曾于世上亲见这样的人，即阅今古所有之小说奇传中亦未见这样的文字。于颦儿处更为甚。其囫囵不解之中实可解，可解之中又说不出理路，合目思之，却如真见一宝玉真闻此言者，移至第二人万不可，亦不成文字矣。余阅《石头记》中至奇至妙之文，全在宝玉颦儿至痴至呆囫囵不解之语中，其誓词雅迷酒令奇衣奇食奇玩等类固他书中未能，然在此书中评之，犹为二着。】第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香 第18段【庚辰双行夹批：此皆宝玉心中意中确实之念，非前勉强之词，所以谓今古未有之一人耳。听其囫囵不解之言，察其幽微感触之心，审其痴妄委婉之意，皆今古未见之人，亦是今古未见之文字。说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得光明正大，说不得混账恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平□，说不得好色好淫，说不得情痴情种，恰恰只有一颦儿可对，令他人徒加评论，总未摸着他二人是何等脱胎、何等心臆、何等骨肉。余阅此书，亦爱其文字耳，实亦不能评出此二人终是何等人物。后观《情榜》评曰“宝玉情不情”，“黛玉情情”，此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！】脂砚斋谓：“余阅《石头记》中至奇至妙之文，全在宝玉颦儿至痴至呆囫囵不解之语中，其誓词雅迷酒令奇衣奇食奇玩等类固他书中未能，然在此书中评之，犹为二着。”贾宝玉在读书一事“囫囵不解”妙论似有深意隐焉。
贾宝玉到底读了些什么书呢？
1、贾宝玉对“书”的认识：“除《四书》外，杜撰的太多。。。。。。”、“除明明德外无书”
2、对上学读书的态度：是积极的。初会秦钟，便积极约定入家学私塾读书。初会黛玉、秦钟，虽然作者一再声称贾宝玉“愚顽怕读文章”，却总让他问对方“可曾读书？”“读了些什么书？”在秦可卿丧礼上，贾宝玉摧着凤姐布置书房，要和秦钟夜读。
3、贾政要求贾宝玉读哪些书？第九回，贾政盘问李贵：因向他道："你们成日家跟他上学，他到底念了些什么书！倒念了些流言混话在肚子里，学了些精致的淘气。等我闲一闲，先揭了你的皮，再和那不长进的算账！"【蒙侧批：此等话似觉无味无理，然而作父母的，到无可如何处，每多用此种法术，所谓百计经营、心力俱瘁者。】吓的李贵忙双膝跪下，摘了帽子，碰头有声，连连答应"是"，又回说："哥儿已经念到第三本《诗经》，什么'呦呦鹿呜，荷叶浮萍'，小的不敢撒谎。"说的满座哄然大笑起来。贾政也掌不住笑了。因说道："那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。"李贵忙答应"是"，见贾政无话，方退出去。贾正首先要求贾宝玉背熟研透《四书》。第七十三回痴丫头误拾绣春囊 懦小姐不问累金凤 第4段　这里宝玉听了，便如孙大圣听见了紧箍咒一般，登时四肢五内一齐皆不自在起来。想来想去，别无他法，且理熟了书预备明儿盘考。口内不舛错，便有他事，也可搪塞一半。想罢，忙披衣起来要读书。心中又自后悔，这些日子只说不提了，偏又丢生，早知该天天好歹温习些的。如今打算打算，肚子内现可背诵的，不过只有“学”“庸”“二论”是带注背得出的。 至上本《孟子》，就有一半是夹生的，若凭空提一句，断不能接背的，至“下孟”，就有一大半忘了。算起五经来，因近来作诗，常把《诗经》读些，虽不甚精阐，还可塞责。别的虽不记得，素日贾政也幸未吩咐过读的，纵不知，也还不妨。至于古文，这是那几年所读过的几篇，连“左传”“国策”“公羊”“谷粱”汉唐等文，不过几十篇，这几年竟未曾温得半篇片语，虽闲时也曾遍阅，不过一时之兴，随看随忘，未下苦工夫，如何记得。这是断难塞责的。更有时文八股一道，因平素深恶此道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之阶。虽贾政当日起身时选了百十篇命他读的，不过偶因见其中或一二股内，或承起之中，有作的或精致，或流荡，或游戏，或悲感， 稍能动性者，偶一读之，不过供一时之兴趣，究竟何曾成篇潜心玩索。如今若温习这个，又恐明日盘诘那个，若温习那个，又恐盘驳这个。况一夜之功，亦不能全然温习。因此越添了焦燥。 自己读书不致紧要，却带累着一房丫鬟们皆不能睡。
贾宝玉为其父严命读《四书》。《五经》因不在科举命题范围之内贾政从来没有吩咐贾宝玉研读。父子二人在《四书》的态度是一致的，贾宝玉一直声称除《四书》以外,都是杜撰，虽然自己在《四书》上没有下苦功夫，只背熟了一半。可见贾宝玉连《四书》也不喜读。父子二人在举业功名上不同认识引起在学业上的对立和冲突。贾宝玉喜杂学厌恶八股文，贾政热衷于让儿子醉心于科举跻身仕途。每每教训贾宝玉“都是不读书之过”。“可见宝玉不务正，专在浓诗艳赋上下功夫。”
4、贾宝玉喜读什么书？
贾宝玉喜杂学，不喜务正。尤其讨厌八股文。“大观园试才”回说“贾正近因闻得塾长称赞宝玉专能对联，虽不喜读书，偏到有些歪才能似的，。。。。。。”第二十三回：茗烟见他这样，因想与他开心，左思右想，皆是宝玉顽烦了的，不能开心，惟有这件，宝玉不曾看见过。【庚辰侧批：书房伴读累累如是，余至今痛恨。】想毕，便走去到书坊内，把那古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本买了许多来，引宝玉看。宝玉何曾见过这些书，一看见了便如得了珍宝。茗烟嘱咐他不可拿进园去，"若叫人知道了，我就吃不了兜着走呢。"宝玉那里舍的不拿进园去，踟蹰再三，单把那文理细密的拣了几套进去，放在床顶上，无人时自己密看。那粗俗过露的，都藏在外面书房里。由此引出黛玉葬花同看《西厢记》一段优美的文字。
在“杜撰芙蓉诔”回：。。。。。。。二则诔文挽词也须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文，亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词，非自我今作俑也。奈今人全惑于功名二字，尚古之风一洗皆尽，恐不合时宜，于功名有碍之故。我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉。"宝玉本是个不读书之人，再心中有了这篇歪意，怎得有好诗文作出来。他自己却任意纂著，并不为人知慕，所以大肆妄诞，竟杜撰成一篇长文，用晴雯素日所喜之冰鲛縠一幅楷字写成，名曰《芙蓉女儿诔》，前序后歌。
此处列举了《四书》以外的诸如《离骚》、《秋水》等“杂书”可见贾宝玉杂学功夫了得，唯有如此，才写出非常优美的“芙蓉女儿诔文”，才让贾政“贬”中褒奖宝玉得杂学诗才，终于在宝玉的功名仕途向贾宝玉妥协，不以举业强逼他了。书中这样写道：
说话间，贾环叔侄亦到。贾政命他们看了题目。他两个虽能诗，较腹中之虚实虽也去宝玉不远，但第一件他两个终是别路，若论举业一道，似高过宝玉，若论杂学，则远不能及；第二件他二人才思滞钝，不及宝玉空灵娟逸，每作诗亦如八股之法，未免拘板庸涩。那宝玉虽不算是个读书人，然亏他天性聪敏，且素喜好些杂书，他自为古人中也有杜撰的，也有误失之处，拘较不得许多；若只管怕前怕后起来，纵堆砌成一篇，也觉得甚无趣味。因心里怀着这个念头，每见一题，不拘难易，他便毫无费力之处，就如世上的流嘴滑舌之人，无风作有，信着伶口俐舌，长篇大论，胡扳乱扯，敷演出一篇话来。虽无稽考，却都说得四座春风。虽有正言厉语之人，亦不得压倒这一种风流去。近日贾政年迈，名利大灰，然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中，少不得规以正路。近见宝玉虽不读书，竟颇能解此，细评起来，也还不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗们，各各亦皆如此，虽有深精举业的，也不曾发迹过一个，看来此亦贾门之数。况母亲溺爱，遂也不强以举业逼他了。
正因为如此，作者才在贾宝玉读“书”问题上瞒了读者二百多年
三、花袭人劝了宝玉一些什么？
贾宝玉口口声声说除明明德外无书,除《四书》外都是杜撰，可是实际上对《四书》根本就没下苦功夫读。贾宝玉贬斥八股文“原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥。。。。。。”，可是对先师孔圣人亲口传授的《论语》、亚圣亲自撰写的《孟子》只有一半能带注背下来。贾宝玉天资聪颖异常，百个不及他一个，能对《庄子》、《大言》、《离骚》、《九辨》、《枯树》等作品非常熟悉的他，能写出非常漂亮的《芙蓉女儿诔文》和优美诗歌的贾宝玉，却偏偏对视为儒家经典的《孟子》读不进去，以至于每至他老子贾政问“书”，贾宝玉不是吓得“像打了焦雷一般，变了颜色，扫了兴”，就是“像带了紧箍咒一般”蔫了下来，死活不敢去见贾政，岂不怪哉。难道只是以所谓“逆反心理”解释吗？区区一篇《孟子》在贾政、袭人等四面围堵之下，在天资异常聪明的贾宝玉那里读通弄懂是不在话下的。脂砚斋批曰：如何只以释、老二号为譬，略不敢及我先师儒圣等人？余则不敢以顽劣目之。宝玉何以“痴顽”如此？围绕宝玉读“书”，在贾政、袭人、薛宝钗、史湘云围堵逼劝之下，贾宝玉也曾口头改正，其后劝得紧了，竟至歪批《庄子》，参玄悟道，即使悟道，也未得究竟，被黛玉一句机语“尔有何贵？尔有何坚？”问得哑口无言。第十九回“情切切花解语”花袭人要贾宝玉依她三件事：第一件改掉乱说化灰化烟不祥之语；第二件改掉不喜读书的毛病，就是改不掉，在老爷面前也要装出喜读书的样子，一讨老爷欢心。再不许说“禄蠹”、“除明明德之外无书”的“疯话”宝玉答之曰：“再不说了，那原是小时不知天高地厚，信口胡说，再不说了”（脂批：又作是语，说不得不乖觉，然又是作者瞒人处也）试问，作者又要瞒什么啊？第三件，“再不可毁僧谤道，。。。。。。”纵观前八十回贾宝玉除了一句“和尚道士的话也信的？”梦话之外，并没有半句“毁僧谤道”之语，袭人何出此言？二十一回“贤袭人娇嗔箴宝玉”花袭人为避免贾宝玉到黛玉房里“黑家白日闹”去，赌气不理宝玉。此脂批所谓贾宝玉有三大病、袭人有三大功。贾宝玉“拿了一本书”，。。。。。。。也不大出房（脂批：此是袭卿一大功劳也）也不和姊妹丫头等厮闹（脂批：此是袭卿第二功劳也）自己闷闷的，只不过拿着书解闷，或弄笔墨（脂批：此虽未必成功，较往日终有微补小益，所谓袭卿有三大功劳也。）也不使唤众人，只叫四儿答应。谁知四儿是个聪敏乖巧不过的丫头，【庚辰双行夹批：又是一个有害无益者。作者一生为此所误，批者一生亦为此所误，于开卷凡见如此人，世人故为喜，余反抱恨，盖四字误人甚矣。被误者深感此批。】见宝玉用他，他变尽方法笼络宝玉。【庚辰双行夹批：他好，但不知袭卿之心思何如？】至晚饭后，宝玉因吃了两杯酒，眼饧耳热之际，若往日则有袭人等大家喜笑有兴，今日却冷清清的一人对灯，好没兴趣。待要赶了他们去，又怕他们得了意，以后越发来劝，【庚辰双行夹批：宝玉恶劝，此是第一大病也。】若拿出做上的规矩来镇唬，似乎无情太甚。【庚辰双行夹批：宝玉重情不重礼，此是第二大病也。】说不得横心只当他们死了，横竖自然也要过的。便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。【庚辰双行夹批：此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有"悬崖撒手"一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。】因命四儿剪灯烹茶，自己看一回《南华经》。正看至《外篇·胠箧》一则，其文曰：。。。。。。　贾宝玉趁着酒兴，提笔续曰：“焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣，戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。”【庚辰双行夹批：直似庄老，奇甚怪甚！庚辰眉批：赵香梗先生《秋树根偶谭》内兖州少陵台有子美祠为郡守毁为已祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣，才人之厄也！因改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲："少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非已祠，旁人有口呼不得，梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山。"读之令人感慨悲愤，心常耿耿。壬午九月。因索书甚迫，姑志于此，非批《石头记》也。为续《庄子因》数句，真是打破胭脂阵，坐透红粉关，另开生面之文，无可评处。】黛玉看了，不觉又气又笑，不禁也提笔续书一绝云：
　　无端弄笔是何人？作践南华《庄子因》。
　　不悔自己无见识，却将丑语怪他人。
及至二十二回，薛宝钗让贾宝玉听了一首《寄生草》，引起贾宝玉“觉悟”因缘，写了一首“偈子”“你证我证，心证意证。。。。。。”后被林黛玉一句机锋打住。
贾宝玉不喜读《四“书”》，被宝、黛、袭、湘“逼”（劝）的紧了，就参禅悟道。脂批一再提醒读者，“作者要瞒人”，宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答，宝钗又比出"语录"来，此皆素不见他们能者。自己想了一想："原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。"【庚辰眉批：前以《庄子》为引，故偶继之。又借颦儿诗一鄙驳，兼不写着落，以为瞒过看官矣。此回用若许曲折，仍用老庄引出一偈来，再续一《寄生草》，可为大觉大悟矣。以之上承果位，以后无书可作矣。却又作黛玉一问机锋，又续偈言二句，并用宝钗讲五祖六祖问答二实偈子，使宝玉无言可答，仍将一大善知识，始终跌不出警幻幻榜中，作下回若干书。真有机心游龙不测之势，安得不叫绝？且历来不说中万写不到者。己卯冬夜。】“为续《庄子因》数句，真是打破胭脂阵，坐透红粉关，另开生面之文，无可评处。”脂砚斋一再提醒读者要打破胭脂阵，坐透红粉关，看破情色障，不要被书中红香绿玉迷住慧目，读“是书”（即石头记）要向贾宝玉那样“觉悟”，只是觉了悟了还不够，还不是究竟，要悟到“无可评处”，脂砚再也不能说得太明白了。袭人劝了宝玉些什么呢？劝其读“书”，劝得紧了，便因“书”而“悟”。“再不可毁僧谤道”，前八十回，贾宝玉出了一句“和尚道士的话也信的？”梦话之外，并无诽谤和尚道士之语，只有“贾天祥正照风月”鉴“跛足道人（不足与人道也）说了一句“千万不可照正面（脂批：谁人识的此句？观者记之，不要看这书正面，方是会看）。。。。。。只听镜内哭道“谁叫你们只瞧正面了”，跛足道人喊道：“谁毁风月鉴？吾来救也”也未有一语毁及道人。况且，那也不贾宝玉说的啊。那么，“再不可毁僧谤道”是不写之写吗？