初识徐庄，源于他的长篇泥土小说《二十四气》。扉页首句喟叹：“迄今，中国从未像现在这样离开过泥土。”此一句，便见一派古道热肠。

“所谓华夏文明，实质是中国的泥土文明，而当代中国文学，已无真实的泥土表达。个中因由，有意识形态的泛管制因素，也有写作者的怯懦、功利和独立精神的丧失。”他的视角总是如此特别，又如此清醒。

他用《二十四气》留下泥土，以期珍视、怀念和反思。全书读罢，却不是百般滋味所能道。作者为一个写作者，不欺迎、不媚众，已是对读者最大的尊重。

刘亮程评《二十四气》：“别人赶各种潮流时，他（徐庄）只赶一种潮流，这本书便是十多年来他独自追赶的一种潮流。别人朝远处跑，他在原地打转，等赶潮流那些人回来，发现他还站在原地。只是，脚下的地已被他踩出一个坑来。”

 

 

他岂是在做无意义的彷徨？他所坚守的，难道不是我们已经失去的？

他独立、执着，不事张扬。在他看来，我们失去的，是做人的根本，“饮食起居、行住坐卧”。现在全搞乱了，搞乱的结果，是疾病和灾祸。听他解释，这里面的关系确是非同一般。

“人，你无论什么样的生活，都逃不过季节。你可以逃掉泥土，躲在钢筋水泥里生活，但逃不过季节。《黄帝内经》非常精确地论述了人与季节的关系，你不按四时节气来，你反季，把季节搞乱，那你会得病。人类科技一直在推动脱离泥土和季节，不知道要搞什么。”

“人不能离开泥土生活，我们来自于泥土，终归于泥土。你看连我们的肤色都那么接近泥土，离开泥土，肯定活不旺，活不舒坦。未来，我可能去倡导一种回归泥土的生活。”

 

这是十多年前他在一篇专访里的回答。

十多年过去，他写的东西越来越少。一个地道的故意盎然的琴人出现在我们的视线。

他像是班超，身背琴，腰挎剑，上马杀敌，下马抚琴。

于是我们明白，他所说的回归泥土的生活，是选择做一个琴人。

那么琴人和泥土有什么关系？

他说，古人抚琴，是“以通神明之德，合天地之和”。

 

神明是什么？就是你的智慧，天地之和是什么？就是万物和谐共处，各从其欲，皆得所愿。古人创造了延续五千年的中华文明，尚且在“合天地之和”。我们现在这个样子，有什么理由不去追寻“天地之和”？

他用一个故事来说明“天地之和”。

有一年他在农村老家，夜坐听雨。先是蛙声蝉鸣，后狂风骤雨，雷电交加，一片树叶吹落下来，他竟听得清晰如履。他说这就是“天地之和“。大自然的声音亿万种余，每个都不一样，却相互不打扰，再细微的声音都听得清清楚楚，这就是“和”，不同而和，和而不同。城市里的声音为什么听不清楚？不和，不自然，不自然的东西越多，越不和。不和是不利于人类生活的。

而这种“和”，似乎只有在有泥土的地方才能感受到了。

 

那么他为什么还要留在城市？并且开始传琴？

他说，泥土就在脚下，只不过被钢筋水泥覆盖了。一个人躲起来，终会无处可躲。琴是大自然的微缩，他想让更多的人感受这种“和”。每个人都是一粒种子，他要尽自己的力让种子生根发芽。

 

曾听他说一梦：数年前梦于一大湖上鼓琴，水波潋滟，琴声缭绕；悬于水面一二丈高，不知寒暑，不觉困倦，只觉清清爽爽，缥缥缈缈，如饮甘露，如食月华。此梦持续数日，是以记之甚牢，甚而一直记得此曲的曲调。

 

    当时他并不识所鼓何物，问一乐人好友，才知为古琴。

    于是开始了他的琴之旅。

    后习吴兆基先生《潇湘水云》，一抚之下，竟是梦中所遇。

 

    莫不这一切并不是偶然？说起这些，连他自己都觉得奇怪。他只是说，他可能生来就是个鼓捣琴的吧。他认同“天生我材必有用”和“安分守己”。他说今人都将这两句话理解错了，此话的本意是，上天好生，不弃一人，每个人都是有自己的用处的。要自知，知道自己生来是个干什么的。然后安于自己的本分，守住自己的天然、天真，不要盲目追求那些不必要的。他认为，他生来就是个写文章鼓琴的。原来写文章，是言传。现在没人喜欢言传了，他就鼓琴，琴是身教，更易于回到自然本身。

    他最爱提到的是嵇康，并不是因为嵇康是他的同乡（同为安徽宿州人）。他认为，嵇康能在琴史上如此重要，绝不是因为《广陵散》。他认为，嵇康是个出世求道的人，怎会操弄如此杀气腾腾的琴曲？定是后人乱改了琴曲。

 

    提到改编琴曲，我们后人改编的实在是太多太多了。以至于我们现在听到的大多是西乐影响下的流行元素。那么将“琴”称之为“古琴”，又有何意义呢？以至于自唐代白居易就慨叹：“丝桐合为琴，中有太古声；古声淡无味，不称今人情。”

 

也许正是基于这样的慨叹，他执意要将“古琴”回到真正的“古之琴”。

这不是一件容易的事，但这是他的事。

或许，也是我们大家的。

“七弦为益友，两耳是知音；心静声即淡，其间无古今。”

当我们进入那古雅、沉静、幽微、邈远之音，也许只需一两声，就找到了内心的清净与喜悦，身心呈现静好之美。

这说明，我们对灵性与智慧的需求从来就没有停止过。

 

徐庄于上世纪九十年代定居新疆，现在已是个地地道道的新疆人了。据史，琴从未传入过新疆，近年才有现代钢弦古琴。徐庄及同道能将丝弦琴引入新疆，无疑对中华优秀传统文化在新疆的扎根有着积极的启蒙作用。

 

 

徐庄简介：

琴人。曾是作家、企业家、政府文化顾问。安徽砀山人，祖籍安徽歙州，现居新疆。好古，多年研学儒释道，有所悟而志于琴。曾习古琴家吴兆基先生之《吴门琴谱》，后师承汪铎先生（号林屋山人、采真缦士）学习丝弦琴道，习操《丝桐讲习》。以琴为道器，传承传统丝弦琴道，修身理性、反其天真。教学法度严谨，倡导求本溯源，回归古琴本来面目。著有后现代长篇泥土小说《二十四气》，中短篇小说集《十法界》。